申命记 5章22节 到 5章33节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)敬畏上帝遵守诫命的将可得福 #5:22-33|
          ◎#5:22|强调这些话的权威性,是当時所有人都听到了,而且是一字不
            漏,不多不少。
          ●「添别的话」:原文只是SNH03254,「加」、「添」。
          ◎「并没有添别的话」:意思是上文的十诫是「完备的」,不必在这之
            外再多添加什么。我们常常会想要在上帝的话语外多加一些自己的看
            法,可能动机是好的,但是我们想過这也是对上帝的亵渎吗?
          ●「就近」:SNH07126,「接近」、「靠近」。
          ●「荣光」:SNH03519,「荣耀」、「尊荣」。
          ●「大能」:SNH01433,「伟大」、「威荣」。
          ●何必「冒死」:SNH04191,「死」。
          ●凡「属血气的」:SNH01320,「血肉之体」。
          ◎#5:26|以色列的领袖们用「血肉之体」来对比於上帝的「永生」,表
            明这两种存在的极端差异。
          ●所说的都「是」:SNH03190,「做的好」、「做的正确」。
          ◎有学者说以色列人此時拒绝直接领受上帝的话,导致上帝不高兴。於
            是建立祭司制度来作为替代。不過由此处来看,上帝并非弃绝以色列
            人,而是接纳以色列人对他的恐惧,以及以色列人提议摩西当中保的
            建议。即使上帝多少表现出希望直接对以色列人发言,但他并非完全
            不喜欢以色列人的反应。
          ●「常」遵守:SNH03605+SNH03117,「终日」、「所有的日子」。
          ●永遠「得福」:SNH03190,「安舒」、「得福」。
          ◎#5:30|上帝应該是乐意接纳以色列人的敬畏与谦卑,答应他们的要求
            ,让摩西担任中保的工作。以色列人后来或许犯罪、不成熟,但是此
            处他们对上帝敬畏的表现,上帝并没有不高兴的表示。
          ◎有人认为律法分为道德律、民事律和礼仪律,道德律是永恒的,民事
            律被教会规范取代,礼仪律被基督的替死取代。不過圣经中并没有这
            样区分,我们也很难自己分类。这些分类,可能只是为了自己的方便
            ,有「把不喜欢的律法归类为民事律或礼仪律」的嫌疑。律法本身相
            当广泛,被適当的分类可以协助记憶、分析,但不要太過简化律法的
            本质比较妥当。