(二)犯奸淫的妇人 #8:1-11|
◎这一段经文在许多古卷中皆没有出现,但是却有许多证据说明这一段
经文是约翰的著作。而今日大多数的学者不接受这一段是约翰的著作
,但不是约翰著作并不表示所记载的不是事实。这段经文最早在西元
第四世纪的武加大译本与教父奥古斯丁(西元345-430年)就出现。
1.耶稣往橄榄山去,清早又回到圣殿中教训百姓。#8:1-2|
●「百姓」:SNG02992,「族群」、「大众」、「群众」。此字常常
出现在马太、路加与使徒行传的记载中,在约翰福音仅
出现另外的两次#8:2;11:50;18:14|。
2.文士和法利赛人带一個行淫時被抓的妇女到耶稣面前,要耶稣裁决。
#8:3-5|
●「夫子」:SNG01320,「教师」、「老师」。
◎此处是约翰福音中唯一一次共同提起「文士和法利赛人」的地方。
◎这里文士和法利赛人并没有带律法规定的两個见证人,而且没有提
起律法的细节部份(不是所有行淫的妇女都該处死),对以遵守律
法为荣的他们似乎有点奇怪。
◎行淫的处罚条例在#利 20:10;申 22:22-24|。
3.文士和法利赛人背后的动机是希望要试探耶稣,得到告他的把柄。#8:6|
◎如果耶稣决定要处死此妇女,就违背了罗马的法律(当時犹太人并无
宣判死刑的权力)。而如果耶稣不处死此妇女,就当众违反摩西的律
法,亦即公然与民众所认定的准则为敌,立即就失去大家的拥戴。
4.耶稣以弯腰在地上写字回应之,而敌对者却不断的要耶稣回应。#8:6-7|
●「画字」:SNG02608a,「写」、「写下」。
●「不住地」問:SNG01961,「继续」、「持续」、「坚持」。
◎对於耶稣的沈默,文士和法利赛人是急躁的不住询問,希望耶稣快快
落入圈套。在这一瞬间,他们的恶意表现无遗。
◎针对耶稣在地上画字的内容,许多人有许多猜測,不過有可能内容并
不重要,而是希望犹太人想想自己的行为。或者是等待犹太人不断的
询問,把内心的恶更加显露出来。
5.耶稣回应以「没有罪的可以先拿石头打妇人」,并继续在地上画字。
#8:7-8|
◎「拿石头先打」:这是「证人」的工作,证人先打第一颗石头,而后
众百姓跟著拿石头打。
6.敌对者听见耶稣的话,就由老到少,一個一個的出去了。#8:9|
◎#8:9|「他们听见这话,就从老到少」,某些抄本内容是「他们听见
这话,并且良心被責备后,就从老到少」。
◎敌对者由老到少離開,可能是因为敌对者发现自己达不到「无罪」的
要求,也可能是大家都认为自己无法担任「证人」这個职分,而一一
離去。「由老到少」是一個很特殊的顺序,也许是年纪大的人思考后
先知道自己不能拿起第一块石头。但是当年高德劭的人先離開了,年
轻的人又怎能有把握自己比其他人更有资格拿石头呢?
7.耶稣不定妇人的罪,并要妇人不要再犯罪。#8:10-11|
●「妇人」:SNG01135,「成年妇女」。#约 2:4|中耶稣用此字来称呼
其母亲,因此算是一個尊重的称呼。
●「不要再犯罪了」:原文時态显示这里的意义是「不要再习惯性的
犯罪了」。 |