5.饥荒、刀劍、恶兽、瘟疫一定降临,不能因为少数义人扭转结局,但
上帝还有怜悯 #14:12-23|
◎当時应該是有人根据#创 18:22-33|发展出「一個城只要有足够的
义人,就可以不被神毁灭」,这一段就是要推翻这個说法。
◎#14:12-20|用重复的话说明上帝用「饥荒、刀劍、恶兽、瘟疫」四
样灾祸之一对付邪恶的国家,就算有「挪亚、但以理、约伯」三大
义人在那些要被毁灭的国家中,也只能救自己。
●「犯罪干犯」:SNH02398+SNH04603+SNH04604,「行不忠得罪我」
。原文用字颇强烈。
●「挪亚」:出现在#创 5|到#创 10|,是個义人。当時还没有以色
列人。
●「约伯」:出现在旧约约伯记,也是個衆所周知的义人,并不是以
色列人。
●「但以理」:传统认为这里是指与以西结同時的但以理(但以理书
的主角)。但似乎不太可能,因为另两人都是上古的
贤人,而且当時但以理是不是义人,大家应該也不会
有共识,再者此处的「但以理」原文拼法与但以理书
的「但以理」不同。考古发现西元前十四世纪的拉斯
珊拉泥版中,也有一個族长名叫但以理。他是一個义
人、哲士,为孤儿寡妇伸冤。学者们认为这一位更有
可能是此处的「但以理」。当然,传统说法也有其支
持者。
●「恶兽」:「邪恶的活物」、「凶猛的动物」。
●四样「大灾」:SNH08201+SNH07451,「严厉的审判」、「严重的
审判」。
●得了「安慰」:SNH05162,「安慰自己」、「使自己舒坦」。
●「无故」:SNH02600,「平白」、「无故」、「无缘由」。
◎这一段主要是说「义人自己的行为也不能救败坏的国家」,自己必
须为自己的行为负責。#14:22|是说被掳到巴比伦的人行为依然败
坏,所以看到的人会说这样败坏的一羣人,还可以剩下不少人到巴
比伦来,上帝真是怜悯以色列人了。而且也会知道上帝让四样灾祸
将到耶路撒冷,实在是合情合理的(耶路撒冷是罪有应得)。 |