(三)真光及其含义 #8:12-59|
◎此時应該还是住棚节的最后一天#7:37|。
1.耶稣说明他自己是世界的光,跟随他的人就不在黑暗里走,要得著
生命的光。#8:12|
●「跟从」我的:SNG00190,「尾随」、「伴随」、「追随作门徒
」。
◎此時正是住棚节,此時圣殿点亮四個大油灯,照耀的如同白昼,
目的是为了纪念上帝领以色列人出埃及時以云柱火柱引导百姓
#出 13:21-22|。而耶稣在这情景下宣告自己是「世界的光」,众
人更是容易理解。
◎#8:12|与#1:3-9|内涵相似。
2.法利赛人控告耶稣为自己作见证,所以见证不真。#8:13|
●「作见证」:SNG03140,「作证」、「成为证人」。
◎律法规定要两個以上的见证人,才算是可靠的见证。
#民 35:30;申 17:6;19:15|
3.耶稣认为他对自己的见证是真的,因为他知道自己的来历。而法利赛
人不知道耶稣的来历,所以判断不真。而实际上为耶稣作见证的不只
是耶稣,还有圣父。#8:14-18|
●「以外貌判断人」:SNG04561+SNG02919,「血肉之体判断」、「
依照人的观点判断」。
◎#8:17|耶稣居然说律法是「你们的律法」。其实摩西律法规定的
是「重要的刑事案件应該要有两個以上的见证人」,而非耶稣(
或任何一個先知)表明自己的身份得要有两個人以上的见证。更
不用说耶稣的身份除了他自己与上帝,根本没有人足以作见证或
反证。因此耶稣用「你们的律法」来描述法利赛人的僵化逻辑。
4.法利赛人进一步询問耶稣的父亲何在,耶稣回答法利赛人不认识耶稣
,所以也就不认识耶稣的父。认识耶稣等同於认识天父。#8:19|
●「认识」:SNG3608a,「知道」、「经历」、「尊敬」。
◎#8:19|法利赛人問耶稣的父亲何在,就是显出他们真是不认识耶稣
。如果认识,至少也会说耶稣的父亲是约瑟一类的。
5.这些话是耶稣在库房说的,没有人捉拿耶稣,因为耶稣的時间还没有
到。#8:20|
◎「库房」:位於妇女院(因为#可 12:41-42|说明妇女也可以接近
此处),院内有十三個羊角形的奉献箱。
6.耶稣表达自己要離開世间,而犹太人无法找到耶稣。这样的说法引起
犹太人的质疑。#8:21-22|
●「死在罪中」:原文是「要死在你们的罪中」。而且此处的「罪」
SNG00266,是单数形态,指的应該是「不信弥赛亚
的罪」。
◎#8:21|说「你们要找我」,指的应該是犹太人拒绝耶稣这個弥赛亚
,钉他十字架之后,还是会继续找弥赛亚,当然找不到啊!因为真
的已经被他们拒绝了。所以这些犹太人只能在自己不信的罪中死亡
,永遠也找不到他们渴望的。
●「自尽」:SNG00615+SNG01438,「杀死自己」、「自杀」。
◎#8:21|耶稣说犹太人要「死在罪中」,以至於#8:22|犹太人用「
难道耶稣要自尽」这种比较尖锐讽刺的言论来质疑耶稣。
7.耶稣说明犹太人要与耶稣分離的理由是因为「来源不同」。并说明若
不信耶稣是基督,必要死在罪中。#8:23-24|
●「属」这世界:SNG01537,「从...出来」、「出於」。
●「若不信我是基督」:原文是「若不信我是」。
●「死在罪中」:原文是「要死在你们的罪中」。而且此处的「罪」
SNG00266,是复数形态,与#8:21|的单数罪恶相对
照,指的应該是「不信弥赛亚」之后导致的道德败
坏。
◎#8:24|「死在罪中」的意义与#罗 1:20-23|的记载相仿,人如果故
意扭曲自己的判断力而不信上帝或耶稣,后来引致的道德败坏将带
来更多的罪恶后果。
●不信「我是」:SNG01473+SNG01510,「我我是」,通常表达「我
是」是用SNG01510,七十士译本使用SNG01473+
SNG01510来翻译#出 3:14|的「我是自有永有的」
(上帝的自称)。
◎其实这里说得很清楚,耶稣从来不含糊:如果不信耶稣是上帝,那
就会死在自己的罪恶之中。当然我们知道这是因为耶稣带来救赎的
缘故,不過基督教信仰不应該把这個成份抹除,只剩下成功与祝福
或者只剩下社会公义。
8.众人問耶稣的来源与身份,耶稣指自己是由天父那里来的,并天父与
他同在。因为这些话,许多人信耶稣。#8:25-30|
●「就是我从起初所告诉你们的」:也可以翻译为「我岂不是从起初
就告诉你们吗?」。
●「举起」人子:SNG05312,「高举」、「赞扬」。此处指的应該是
「耶稣被钉十字架」的事情。
●「必知道我是基督」:原文是「必知道我是」。与#出 3:14|
中上帝的自称「我就是『我是』」酷似。
◎显然,犹太人没有听懂耶稣的意思,还打算問清楚耶稣到底「是」
谁,而耶稣早已经说明了他是「我是」。
9.耶稣教训信他的犹太人:要常常遵守耶稣的道,就会晓得真理并因此
得自由。#8:31-32|
●「信」他的犹太人:原文的時态表达「開始相信」的意思。
●遵守我的「道」:SNG03056,就是#约 1:1|的「道」,也是「话」
的意思。
●「常常遵守我的道」:原文是「住在我的话里面」或「停留在我的
话里面」。
●「晓得」真理:SNG01097,「知道」、「认识」,不過此字在圣经
中与旧约SNH03045相似,意义是「藉由经验中体认
」,圣经甚至以此字来描述「性行为」。
#太 1:25;路1:34|也用此字来委婉指「性行为」。
●晓得「真理」:SNG00225,「真理」,原文是单数型态,应該就是
指「耶稣自己」。
●「得以自由」:SNG01659,「使自由」、「释放」。
◎许多学者注意到此处的讲论是针对「信耶稣的犹太人」,因此后面
引致「你们的父魔鬼」这种对话让学者们觉得困惑。不過约翰福音
早在#2:23-25;6:60|等处就提到有许多人的信心翻来覆去,并不稳
固,所以此处的对话并不那么难以理解。
10.听众以自己是亚伯拉罕的后裔,是自由人,不需要被释放。#8:33|
●亚伯拉罕的「后裔」:SNG04690,「种子」、「后代」、「子孫」
。
11.耶稣回答「犯罪的是罪的奴仆」,唯有天父的儿子才能叫人得真自由
,但听众因为心中容不下耶稣的道,就想杀耶稣,这是因为「父亲不
同」之故。#8:34-38|
◎#8:34|耶稣又一次清楚阐释人类的問题就是因为犯罪而成为「罪的
奴隶」,#8:36|也说明耶稣自己的使命就是要让人脱離这种「罪恶
奴隶」的宿命。
◎当耶稣说明「犯罪的是罪的奴仆」時,犹太人也没办法否认自己的
确是「不由得要犯罪」。但就像我们的社会很难接受「罪恶」的观
念,犹太人的社会也很难,导致最后终於不欢而散。
12.耶稣指出听众的来源是「魔鬼」,所以不能行亚伯拉罕的善行,也不
爱上帝所差来的耶稣。#8:39-44|
●「就必行....的事」:可以译为「就应当行....的事」。
◎#8:41|犹太人应該是引用#出 4:22;耶 31:9|,来证明上帝是以色
列人的父。
●「不能听」:「听不进」、「不能接受」。
●「私欲」:SNG01939,「渴望」、「贪欲」。
◎#8:44|耶稣是指控犹太人意图谋杀他,又不守真理,又说谎。
13.犹太人因为耶稣把真理告诉他们,就因此不信耶稣。就说明自己不是
出於神。#8:45-47|
●「指证....有罪」:SNG01651,「定罪」、「指证」。
◎#8:46|耶稣向众人提出这個挑战显出他的自信,他自认自己是无罪
的。我们谁敢这样挑战众人呢?
14.犹太人指責耶稣是撒玛利亚人又是鬼附著的,耶稣以自己尊敬天父来
反证犹太人的指控错误。#8:48-50|
◎「撒玛利亚人」:是一种轻蔑的用语,接近「杂种」的意思。应該
是#8:44|耶稣说犹太人的父亲是魔鬼,让他们认
为这种行径跟撒玛利亚人一样。
●「轻慢」:SNG00818,「羞辱」、「侮蔑」。
●「定是非的」:SNG02919,「审判」、「评断」。
15.耶稣说明遵守其道的人,就得永生,引起犹太人的质疑。耶稣表明自
己认识上帝,也遵守上帝的道,并且亚伯拉罕存在前,他就已经存在
了。#8:51-58|
●「欢欢喜喜地」:SNG00021,「兴高采烈」、「极度欢欣」。
●「五十岁」:可能是耶稣的容貌看起来有点老,却应該还不到五十
岁。也有可能因为「五十岁」是利未人退休的年龄,
或者犹太人是要讽刺耶稣还不够成熟。
●「还没有亚伯拉罕就有了我」:直译是「在亚伯拉罕之前,我是」
,耶稣又一次用了上帝的名字。
◎许多学者讨论#8:56|中「我的日子」是亚伯拉罕何時,在何种状
况中仰望的。事实上耶稣也没讲清楚,不過「我的日子」应該是
指「弥赛亚拯救全世界的時候」。
16.听众因此拿石头要打耶稣,耶稣却躲藏離開圣殿了。#8:59|
●「躲藏」:SNG02928,「隐藏」、「隐匿」。
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