六、关於歌革的预言 #38:1-39:29|
◎这一段是启示文学的文体,许多地名、国名似乎是代号,并非是過
去历史上实际存在的事物。这种文体很可能是因为预言指涉到无法
明讲的当代政权势力,只好采用这种寓意型的文体来表达。启示录
也是使用类似的文体。
(一)歌革的入侵与暴行 #38:1-16|
●「玛各」地:SNH04031,「歌革之地」。「玛各」是雅弗的第
二個儿子, 挪亚的孫子。#创 10:2;代上 1:5|
●「歌革」:SNH01463,「山岗」的意思。
●「歌革」:此字在圣经中出现13次,#代上 5:4|中是流便支派
示玛雅的儿子;在#启 20:8|中和玛各一起使用,指
撒但所招聚进攻基督,包围新耶路撒冷的国家。其余
9次都出现在#结 38:1-39:29|。此字来源不详,
只有#结 38:15|说明其来历「你必从本地,从北方
的极处率领许多国的民来」。
传统上学者认为「歌革」可能是:
A.吕底亚王該吉(Gyges),他的名字在亚述巴那帕文
献中记载为Gugu。
B,該雅(Gagaia):在Tell el-Amarna文书中描述为
外邦地。
C.迦迦(Gaga),是Ras Shamarah文献中的一位神的
名字。
D.亚历山大或与他相似的历史人物。
◎随著对「歌革」解释的差异,也会对「玛各」有对应不同的解
释,从不同的民族到巴比伦,都有人提出不同的看法。不過由
於此处是「寓意型文体」,以西结此处预言的对象很可能不能
明说,因此「玛各」是巴比伦、「歌革」是巴比伦王的可能性
就很高了。相较於同時期的耶利米与以赛亚,都有一段审判巴
比伦的预言,以西结书没有,更让人怀疑。不過就算「歌革」
是指巴比伦,#38:18-23|等段所记载的战事,也是末世性的战
争,而非历史上发生過的对以色列地的攻击事件。
●「罗施」:SNH07218,「顶」、「领袖」的意思。過去这個字
被了解成专有地名,现在大部分译本认为「罗施」
与「王」合成的意义是「主要的王」。
●「米设」:SNH04902,字义是「拉长」。「米设」是雅弗的儿
子, 挪亚的孫子。#创 10:2;代上 1:5|
●「土巴」:SNH08422,字义是「你应当被带出来」,「土巴」
是雅弗的儿子, 挪亚的孫子。#创 10:2;代上 1:5|
●土巴的「王」:SNH05387,「首领」、「王子」、「领导者
」。
◎「米设」与「土巴」在#27:13;32:26|论列国的预言中都出现
過。
●「腮颊」:SNH03895,「颚」、「脸颊」。
◎「用鉤子鉤住你的腮颊」,与#29:3-5|呼应,似乎暗示这是
代表上古黑暗势力的海怪。
●「波斯」人:SNH06539,字义是「完全的」或「闪亮的」。
●「古实」人:SNH03568,字义是「黑」,与埃及南方接壤的
一個国家。
●「弗」人:SNH06316,字义是「一鞠躬」。北非的国家或种族
,很可能是利比亚人(吕彼亚人)。七十士译本统一
用「利比亚」来翻译「弗」。
●「歌篾」人:SNH01586,字义是「完全的」。雅弗的长子, 挪
亚的孫子。#创 10:2|这個民族一般认为居住在
黑海北边。
●「陀迦玛」族:SNH08425,字义是「你将使她痛心」,歌篾的
儿子, 雅弗的孫子, 挪亚的曾孫。#创 10:3|
一般认为是亚美尼亚。
◎#38:5-6|说明歌革的军队是来自世界各地。
●「大帅」:SNH04929,「守卫」、「看守」。
◎「過了多日」、「到末后之年」:意义是「还要過很久」,不是
即将来临的事件。
●「差派」:SNH06485,「被任命」。
◎#38:10-12|是说歌革攻击以色列地的动机是为了经济利益,且以
色列地似乎防守薄弱。
●「世界中间」:原文是「地的中心」。
●「示巴」人:字义是「七」或「誓约」,一般认为示巴位於阿拉
伯半岛的西南角,可能是位於叶门。西元前900-
450年是一個商业兴盛的王国。
●「底但」人:字义是「低地」。是個沙漠中的绿洲,位於以库瑞
巴(Khuraybah,现今的乌拉)附近。
●「他施」:字义是「黄色的碧玉」,一般认为是指「西班牙」。
●他施的「客商」:SNH05503,就是「商人」的意思。
●「少壮狮子」:SNH03715,字义是「少壮狮子」或「村庄」。
◎#38:13|的「少壮狮子」可能是暗示「有政治实力的人」。於是
这一节的意思就是擅长交易的商人与政治领袖都問歌革是否要抢
回大量财货(暗示他们将与歌革交易)。
●「岂不知道吗」:「岂不留意吗?」。
◎#38:14-16|是说上帝要带领歌革来攻击以色列地的动机是要让外
邦人认识上帝。
◎就算是此处的歌革是指「巴比伦」#38:14-16|的预言,指的也是
「末日战争」而非历史上发生過的战争。因此这個「巴比伦」也
不完全是「历史上的巴比伦」。
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