哥林多后书 1章1节 到 1章2节   背景资料  上一笔  下一笔
壹、引言 #1:1-11|
  一、問候语:保罗、提摩太写信给哥林多教会 #1:1-2|
      ●「奉」神旨意:SNG01223,「通過」、「藉著」。
      ●奉神「旨意」:SNG02307,「意向」、「意願」。
      ◎「奉神旨意」:表示保罗不是自己要当使徒,而是神的拣选。
      ●「使徒」:SNG00652,「使者」,特指「受基督特别差遣的人」。
      ●「提摩太」:字义是「荣耀神」,是路司得人, 他的父亲是希腊人, 而母亲是犹太人
                    #徒 16:1,3|,是保罗的重要同工。#徒 18:5|提及提摩太到過哥林多,
                    #林前 4:17;16:10;林后 1:19|也提到提摩太的名字,提摩太和西拉是与
                    保罗一起创立哥林多教会的。保罗将提摩太一起列名,可能有「两三人
                    的见证」的用意#申 19:15|。保罗在其他书信中,也常常将同工共同列
                    名。
      ●「哥林多」:字义是「饱足的」。
      ●「亚該亚」:字义是「問题」或「古老」,是罗马的一個行省,位於希腊半岛南部,
                    以哥林多为首府。这個地名原指哥林多附近地区,但从西元前27年開始
                    ,它也是希腊省名,包括了雅典。如此,「亚該亚」省应在马其顿省以
                    南,包括哥林多地峡、雅典和坚革哩等地。罗马帝国将希腊半岛分成「
                    亚該亚」与「马其顿」两個省。根据#林前 16:15|提到「司提反一家是
                    亚該亚初结的果子」,此经文中的亚該亚应該是指「哥林多地区」。再
                    观察哥林多后书的内容,似乎不是一封对大范围地区的公開信,而是针
                    对哥林多教会,当然我们也不排除哥林多教会之外的人也会读此封信。
      ●「遍处」:SNG01722+SNG03650,「在全部的....之内」,表示包含亚該亚全境,不
                  只限於哥林多附近。
      ●「恩惠」:SNG05485,是「上帝向不配的人白白的赐予」。此字有「恩典、悦人、吸
                  引力、感谢」各种意思,也用在指「恩典、恩宠、亲善」,但从上下文明
                  显可以看出指的是「神的恩惠」(思高译本即翻作「恩宠」)。
      ●「平安」:SNG01515,呼应希伯来文SNH07965,基本和主要的意义是一种「健全的状
                  态」,亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次(次要
                  的意义),平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。
      ◎恩惠是根,平安是果。因为上帝向不配的人白白的赐予,人才进入平安的健全状态之
        中。
      ◎「平安」「怜悯」都是旧约中重要观念,保罗及新约书信的用语显然受犹太背景影响
        。「恩惠」也常译成「恩典」,是保罗所传的福音中重要观念,用此作为問安语,实
        在具有特别的意义。
      ◎哥林多教会中有人開始质疑保罗的使徒身份,因此保罗一開始就强调其使徒的身份。
        不過这也不一定是特意的,因为保罗在其他书信中也都宣告其使徒的身份。

  二、为神赐安慰而感恩 #1:3-7|
      ●「願颂赞归与」:SNG02128,「受祝福的」、「受赞美的」,是接受的一方,不是给
                        予的一方。
      ●发「慈悲」:SNG03628,「同情」、「怜悯」,此处是复数型态,表示怜悯的感情和
                    作为。在旧约中「慈悲」常用在诗篇中,上帝救人脱離患难的话
                    #诗 40:11;69:16|。在新约中,「慈悲」主要是在保罗书信中出现
                    #罗 12:1;腓 2:1;西 3:12;来 10:28|,有看到人的「患难」而「同情」
                    、「怜悯」的意思。
      ●「安慰」:#1:4-7|的「安慰」,名词是SNG03874,动词是#1:4-7|SNG03870,意思是
                  「鼓舞」、「勉励」、「慰藉」。#1:4|且「我们在一切患难中,他就『安
                  慰』我」是分词型态,表示「继续不断地安慰」。在#1:3-7|中总共有十次
                  安慰。#徒 4:36|记载巴拿巴的名字意义是SNG05207+SNG03874(劝慰子)
                  。#约 14:16|的「保惠师SNG03875」,也与此字相关。
      ●一切「患难」:SNG02347,原文型态是单数阴性,源自SNG02346,原意是「挤压」、
                      「压力」。此字在七十士和新约中常具喻意是指「压迫」、「痛苦」
                      、「苦难」。
      ●「叫我们能」:直译是「使我们有能力」,原文含有给我们带来一种本领的意思,因
                      为「能」SNG01410是「能够、足以、胜任」的意思。
      ◎#林后 1:3-4|提到神所赐的安慰是各式各样的,因为我们所遭遇的患难是各式各样的
        。神根据人不同的需要,所赐的安慰也就不一样。
      ●#1:5|前面有「因为SNG03754」,表示一切安慰来源,来自「基督的安慰」,「苦难」
        跟「安慰」都跟基督有关。而且「安慰」似乎就是上帝对基督徒「苦难」的回应。
      ●「多」受基督的苦楚:SNG04052,「過多」、「剩余」、「溢流出来」。正如基督的
                            苦楚溢流出来,及於我们。这和耶稣用五饼二魚喂饱幾千人的
                            奇迹之那段约翰福音经文提到「剩下的」用的是同样一個词 
                            #约 6:12-13|,剩余的量可装满十二個篮子。  
      ●「苦楚」:SNG03804,指「所受苦或忍受的事」,意义是「痛苦」、「苦难」、「不
                  幸事故」,新约中幾乎常是复数型态。
      ●「就靠基督多得安慰」:直译是「我们的安慰也照样藉著基督溢流出来」。  
      ◎「基督的苦楚」,应該是指信徒的生命与基督联合,基督在地上活的時候既经历苦难,
        信徒也不能幸免(参#太 20:23|)。
      ●「拯救」:SNG04991,此字有两個含意「保守得安康」、「救恩」。保罗常用「救恩」
                  的意义。
      ●「忍受」我们所受的:SNG05281,「耐心」、「毅力」、「不屈不挠的精神」。此字
                            主要的意义并不是指倔强或毫无生气地接受,乃是胜利地制胜
                            患难和艰难。这字所描写的精神,不只是接受痛苦,而是要克
                            服得胜。
      ●忍受我们所受的「那样」苦楚:SNG03588+SNG00846,「同样的」,所以「那样苦楚」
                                    应該翻译成「同样的苦楚」。
      ●所存的「盼望」:SNG01680,「期待」、「指望」、「预期的希望」,此处指保罗盼
                        望哥林多信徒将来在逼迫下能支持得住。
      ●所存的盼望是「确定」的:SNG00949,原意是「把脚站稳在地上」。此处是一商业用
                                词,有「信用可靠」的含意,此字在#来 6:19|翻作「锚」
                                ,指「又坚固、又牢靠」。
      ●「同」受苦楚,也必「同」得安慰:SNG02844,「同伴」、「同僚」、「同志」。             
      ●「同受苦楚,也必同得安慰」:可以直译为「你们是苦难的同伴,因而也是安慰的同
                                    伴」。
      ◎首先,保罗承继旧约的教训,认识神的怜悯与安慰。其次,保罗认识到他的困境是「基
        督的苦楚」。第三、保罗指出信徒能因「神」与「基督」的缘故超越苦难。第四、保罗
        指出他所受的苦难与哥林多信徒有密切的关系。从神学角度来看,保罗是以与基督合一
        的真理看苦难的問题。
      ◎这里陈明基督徒受苦的原因之一,是要基督徒能够有能力真实的去安慰那些受苦的人,
        我们在苦难中時,是否能想到苦难的理由之一,是为了强化我们的能力?
      ◎保罗不像其他书信般的为收信人感谢神,反倒为自己的苦难经历感谢神。可能哥林多教
        会的表现真的不怎样,以致保罗无法由衷为他们感谢神,也可能是保罗刚刚死里逃生,
        因此为这件事感谢神是自然的反应。

  三、保罗为被神拯救脱離苦难而感恩 #1:8-11|
      ◎在亚西亚遭遇「苦难」:原文型态是单数,指一次苦难的事件;保罗在这段圣经经文中
        并没有明确指明是哪一次的事件,故解经家有诸多的猜測如下幾种:
        a.保罗为福音作见证時,在路司得犹太人用石头打保罗,差点送命#徒 14:19|;
        b.保罗在腓利比驱赶附在使女身上的鬼,招致使女的主人的控告,被囚禁 
          #徒 16:19-24|。
        c.在以弗所,以底米丢为首的银匠的骚动差点使保罗送命,陷入极大的困境
          #徒 19:23-41|。
        d.也有学者认为这边是指保罗身患重病、幾乎一病不起等等。(因为苦难也可能是染上
          致命的疾病,或是无法逃脱的危险。
          但多数学者认为c.在以弗所发生的骚亂事件#徒 19:23-41|可能性较高。
      ●「遭遇」苦难:SNG01096,「发生」、「成为」。
      ●「被压」太重:SNG00916,「重压」、「重负」。
      ●被压「太重」:SNG05236,「過度」。
      ●指望「都绝了」:SNG01820,「落入艰困、疑惑、窘迫的情况」,圣经中仅出现於
                        #林后 1:8;4:8|。
      ●「必死的」:SNG03588+SNG00610+SNG03588+SNG02288 直译「决定是死」,原是希腊官
                    员宣判犯人死刑的用语。
      ●「自己心裏也断定是必死的」:直译是「却自己在自己(心)里认为是必死的宣判」。
                                    「自己心里也断定是必死无疑」(和合本修订版)。
      ●「那极大的」死亡:SNG05082,「如此重大」、「浩大」。
      ●他曾「救」:SNG04506,原文型态是過去式。
      ●现在仍要「救」: SNG04506,原文型态是未来式。
      ●将来还要「救」: SNG04506,原文型态是未来式。
      ●「现在仍要……救我们」:较好的翻译是:「而且他还要救我们,我们希望他将来仍要
                                救我们」(见新译本)。
      ●「帮助」我们:SNG04943,「同心协力帮助」、「合作」,动词型态是现在式,圣经中
                      仅出现於此。
      ●所得的「恩」:SNG05486「赋予的恩惠」、「恩赐」。此处的恩赐并非指工作才干方面
                      的恩赐#林前 12:4-11|,按照上下文来看,应該是指类似 #罗 6:23|「
                      神的恩赐乃是永生」那种「生命可以脱離死亡之恩」的恩赐。
      ◎保罗用「太重」、「不能」、「绝了」、「必死」、「极大的死亡」描述患难之大与难
        担。也用「死人复活」来描述上帝的能力。
      ◎保罗此处又提及基督徒受苦难的一個原因:「训练基督徒靠神而不靠自己」,或者说:
       「苦难教导信徒信心的功课」。我们在苦难中有这样的体认吗?我们所遭遇的苦难带给我
       们类似的信心吗?