(二)遭拿撒勒人厌弃 #4:16-30|
○#太 13:53-58;可 6:1-6|
1.耶稣回到自己故乡拿撒勒,在安息日进入会堂。#4:16|
●「安息日」:摩西律法所定每周的休息日,从星期五黄昏到星期六黄
昏時分。
●「长大」:SNG05142,「被养育」。
●「照他平常的规矩」:直译是「对他来讲是惯例SNG01486」。
◎「站起来」:按照犹太人的规矩,读经的人必须站起来,只有在普珥
节读以斯帖记時读经者可以坐著读。
◎「拿撒勒」:此地并不是一個村落,而是一個城镇,人口大约两万人
左右。是一個历史和交通重镇。
2.耶稣引以赛亚书的预言,提到自己的职分。#4:17-21|
◎在犹太会堂的敬拜中,到了某一阶段,管会堂的会从柜子里拿出经卷
,打開、交给人去念。安息日時,通常会请七個人左右分别读一小段
律法书(旧约前五本书),接著会读一段先知书,再加一段劝勉。耶
稣读的经就是属於第二部份。这以赛亚书应該是一個皮卷。
●「受压制的」:原意是「把东西压到破碎成一片片」,可以引伸来指
「心境」或「肉体」被压制。
●「得自由」:SNG00859,「赦免」、「撤销」。
●「神....禧年」:指「神赐人救恩的時代」。这可能取材於律法所规
定的禧年―贫穷人复得產业、欠债人得豁免、为奴
者得自由的年日#利 25:8-17|。
◎犹太历法中第50年为禧年,前49年之中,因贫穷而卖身为奴的犹太人
得成为自由人、因贫穷卖出土地的人可以取回土地,农地休耕。
◎此处引用#赛 61:1-2;58:6|的经文。
◎犹太传统里,#赛 61|为神对末世的应许,耶稣以此为他開始事工時
的宣言,表明末世已经来临。
●「卷起来」:SNG04428,「卷起」。圣经中仅出现於此,也说明这以
赛亚书是一個皮卷。
●交还「执事」:SNG05257,「助手」、「帮手」。
◎「坐下」:犹太人是站著读经,坐著讲道。这里的坐下,表示耶稣
将開口说话,而不是回到原位坐下。这是犹太人公開讲话
或教训人的方式。
●「应验」:原文時态显示是「继续应验」的意思。
◎#4:21|耶稣在此暗示,他所传的道和所行的神迹是弥赛亚纪元的标
志。
3.众人当下的反应是混合著:称赞、觉得奇怪并质疑他的身份与出身
#4:22|。
●「恩」言:SNG05485,「令人喜爱的」、「恩惠」、「感谢」。
◎不知道我们会不会用人的出身来衡量他的能力,这些人认识约瑟充
其量不過是個木匠,所以耶稣顶多也就到达工匠的程度。我们看得
见上帝的恩典会让人突破家庭与环境的限制吗?
4.耶稣预言其家乡人民的反应将是不信,并要他用神迹证明自己的身份。
#4:23|
●「俗语」:SNG03850,「比喻」、「格言」,「谚语」。
●「迦百农」:位於加利利海西北岸,那時是蓬勃的市镇及交通要塞。
●「也当行在这里」:意义是「也行在你的家乡,并且现在就行」。
◎耶稣预言众人将轻蔑的要他行神迹来证明自己的身份。
5.举以利亚和以利沙的例子说明先知在本乡不被悦纳。#4:24-27|
●「悦纳」:SNG01184,「被收纳的」、「被接受的」。
◎以利亚的事,引自#王上 17|的记载,以利沙的事,引自#王下 5|
的记载。
●「撒拉法」:现在名叫「苏拉法(Surafend)」,位於推罗和西顿沿海
公路边,SNG04558,字义是「精炼」。
6.在会堂的众人要杀耶稣,耶稣離開他们走了。#4:28-30|
●「撵....出」:SNG01544,「逐出」、「赶出」。
●「山崖」:SNG03790,「山或悬崖的边缘」,这字的原意是指「眉毛
」,后来用以指「任何突出之物」。圣经中仅出现於此。
●「推下去」:SNG02630,「推下悬崖」,圣经中仅出现於此。
●「从他们中间直行」:直译是「从他们中间穿過」。
◎耶稣早就知道自己必被自己家乡的人唾弃,但仍在自己的家乡宣讲。
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