马太福音 11章20节 到 11章30节   背景资料  上一笔  下一笔
  二、不肯悔改的城与接受的人 #11:20-30|
    (一)耶稣论不肯悔改的城 #11:20-24|
          1.起因是耶稣在许多城市中行了许多神迹,那些城终究是不悔改,所以耶稣責备他们。
            #11:20|
            ●「诸城」:SNG04172,「城市」,复数型态,译为「一些城」会比较妥当。
            ●「许多」异能:SNG04183,「大量的」。
            ●「异能」:SNG01411,「能力」、「权势」,此字用来指神迹時,特别著重「能力
                        」这方面,意义是「大有能力的作为」。
            ●「責备」:SNG03679,「谴責」,是相当强烈的字眼,表达「极度的不满」。

          2.耶稣说行在某些城的神迹如果行在推罗、西顿,那两城的人早就悔改了。所以这些城
            必须受更大的审判。#11:21-22|
            ●「哥拉汛」:字义是「烟火熔炉」,圣经中只出现两次#太 11:21;路 10:13|,此
                          城接近加利利海,可能位於迦百农以以北约三公里处。
            ●「伯赛大」:字义是「魚之家」,位於加利利海东北,離岸一点七公里。
            ●你「有祸」了:SNG03759,感叹词,「祸哉!」,此字是表达「对祸害的警告」,
                            却也有「怜惜」之意。
            ◎「推罗、西顿」是腓尼基的城市,位於加利利北面,居民不像加利利大多数地方的
              人,有机会亲眼看见耶稣行神迹及听他讲道。該两城市在旧约時代常遭先知痛斥,
              是邪恶、拜巴力偶像的地方,也是狂傲的代号
              #赛 23;结 26;结 27;结 28; 亚 9:2-4|。
            ●披「麻」蒙灰:SNG04526,「蔴袋」、「蔴衣」,指「用骆驼或山羊身上短毛做成
                            的粗布制成的衣服」,穿戴这种布是表示「伤痛」。

          3.耶稣特别指出迦百农这個城来,说行在該城的神迹如果行在所多玛,所多玛就不会被
            毁灭。所以迦百农要受更大的审判。#11:23-24|
            ●「迦百农」:字义是「安慰之村」,是耶稣传道的大本營,位於加利利海北岸,当
                          地居民有很多机会看见及听见耶稣,因此,他们弃绝耶稣,所招致的
                          谴責也就更大。
            ◎「你已经升到天上」,比较可靠的抄本作「你将被高举到天上吗?」。此处的用法
              是取材自#赛 14:13,15|。表示迦百农像昔日巴比伦王一样的自夸狂傲,但终必由
              高贵的地位坠下。
            ◎「所多玛」,可参考#创 18;创 19|,該城因为凑不足十個义人而遭上帝毁灭。
            ◎耶稣在此痛責幾個看了大部分神迹的城市,并没有悔改之意。这样的举动就显出这
              些城市的百姓比旧约時代的幾個罪恶之城更为恶劣了。

    (二)耶稣赞美上帝的美意,并要人来他那里得享安息。#11:25-30|
          1.耶稣感谢天父,因为他把真理向聪明人藏起来,对单纯、无助的人就显露出来,这都
            是天父所喜悦的。#11:25-26|
            ●我「感谢」你:SNG01843原意是「同意」、「说一样的话」、「承认」。七十士译
                            本中常用来指「赞美」。所以此处翻译成「我赞美你」比较妥当。
            ●「聪明」:SNG04680,「有智慧」、「有经验」。
            ●「通达」:SNG04908,「有智慧的」。
            ●「美意」:SNG02107,「所喜悦的」、「所悦纳的」。
            ●「你的美意本是如此」:SNG03779+SNG02107+SNG01096+SNG01715+SNG04771,「这
                                    都是在你面前蒙喜悦的」,「这都是你所悦纳的」。
            ◎一般都认为这是耶稣向天父的祷告与敬拜,我们如果用祷告的内容来理解,就很容
              易能够体会耶稣这段话的意义。
            ◎「聪明通达人」应該是指著那些文士、法利赛人等宗教界的领袖。这些人理应最先
              知道耶稣是弥赛亚,结果他们并不知道,反倒是一般人却接受了。
            ◎「婴孩」:应該是指著那些「谦卑、没有学問的普通人」。

          2.耶稣自认一切所有的都是天父交付给他的,只有天父能知道耶稣,也只有耶稣与耶稣
            願意指示的人可以认识天父。#11:27|
            ●「交付」:SNG03860,「交给」、「托付」。原文的時态显示这是「无時间性的過
                        去式」,暗示耶稣的先存性(在所有被造物之前就已经存在)。
            ●「知道」:SNG01921,#11:27|的两個「知道」,都是承接旧约的SNH03045用法,不
                        单单指著头脑知识或泛泛之交,而是指深入契合的关系。旧约用此字来
                        指「夫妻性交」或「上帝对人的拣选」#摩 3:2|。
            ●「指示」:SNG00601,「启示」、「显露」。
            ◎这句话有相当的「耶稣是唯一救恩」的意义在其中。

          3.耶稣邀请劳苦担重担的人到他那里去,耶稣要给他们安息。#11:28|
            ●「劳苦」:SNG02872,「工作辛劳带来的劳累疲倦」。
            ●「担重担」:SNG05412,「承担背负」、「使载重」。
            ●「劳苦担重担的人」:原文只有一個冠词SNG03588,表示这是同一种人。
            ●「我就」使你们:SNG02504,原文强调「我」,是「耶稣」使这些人得安息。
            ◎或者在当時的人听见,会想到法利赛人与文士所加的一大堆律法规条,使想要认识
              上帝的人,非得劳苦担重担不可。而耶稣却应允他要给人安息(休息)。
            ◎这段经文与#出 33:14|(耶和华说:「我必亲自和你同去,使你得安息。」)相关。
            ◎我们的信仰是否给人「安息」?还是跟当初的犹太教一样,充满规条与繁文縟节,
              让人难以进入信仰的核心,而必须疲倦的遵守一大堆外围的规定?

          4.得安息的方式是「负耶稣的轭、学耶稣的样式」。而耶稣的样式就是「心里柔和谦卑」
            。且耶稣认为他的轭是容易的,担子是轻省的。#11:29-30|
            ●「我心里柔和谦卑」:此句之前有一個助词SNG03754,和合本没有译出。意义是「因
                                  为」或「就是」。简单的说,耶稣要门徒学的就是「柔和谦卑
                                  」。
            ●「柔和」:SNG04239,就是#太 5:5|的「温柔」。
            ●「谦卑」:SNG05011,「低下的」、「不显著的」、「无名的」。
            ●「负」:SNG00142,「拿起」、「担起」。
            ●「轭」:SNG02218,「轭」,是「义务」和「顺服」的象徵。当時的拉比们惯用「律
                      法的轭」来要求学生顺服律法的典章。
            ●「学我的样式」:直译是「你们要从我学习」。
            ●「得享」:SNG02147,「发现」、「找到」的意思。
            ●「心里」:SNG05590,「魂」、「生命」的意思。
            ●「容易」:SNG05543,「舒適」、「有用」。
            ●「轻省」:SNG01645,「重量上轻的」,圣经中仅出现於#太 11:30; 林后 4:17|。
            ◎为什么学习耶稣「心里柔和谦卑」就会获得「安息」呢?这一点是可以进一步去思考
              的,我们也没有什么简单的答案。