民数记 16章1节 到 16章11节   背景资料  上一笔  下一笔
  六、可拉党人的背叛 #16:1-17:13|
      ◎#民 12|才记载過米利暗与亚伦挑战過摩西的领导,此处则是可拉与以
        色列的两百五十個首领要挑战摩西的领导。
      ◎#民 16|记载的事件主角是前面 #民 11| 到 #民 14| 一系列悖逆事件
        中从未出现過的「利未支派」当中的「哥辖族可拉一党」,这事件虽然
        由他一人而起,但他却带领了250位领袖和会众一起来针对摩西亚伦(
        #16:1-35|),事件结束后,上帝指示制定记号作为提醒(#16:36-40|),
        但会众仍不满意,以至於带来更大的瘟疫刑罚(#16:41-50|),最后上帝
        命令以杖作为測试,奠定了亚伦为神拣选的大祭司这身份(#17:1-11|)。
      ◎#民 16|和#民 17|的内容有些复杂,有学者认为可能是由两個不同的故
        事结合而成,因为#民 16|提及叛变的人除了可拉,还有大坍、亚比蘭
        、安,但是在 #申 11:6| 以及 #诗 106:16-17| 只提及大坍、亚比蘭
        , #民 27:3| 则只提及可拉,所以一般认为是这两個事件同時发
        生,但并不是相同的事件,而是交错地被描述出来。也有学者认为这
        段是圣经叙事的基本技巧,把行动分成幾幕以便把焦点放在不同角色
        之上。
    (一)可拉党人聚集两百五十個首领质疑摩西的领导权。上帝要求这些首领
          和摩西亚伦都拿香炉到耶和华面前,结果上帝烧死这些人,并且地開
          口吞灭可拉、大坍、亚比蘭的帐棚与家人#16:1-35|
          ◎#民 16|记载三個行动,简易地从故事分段∶叛逆事件(#16:1-19|)
            ,审判(#16:20-35|),为叛逆赎罪(#16:36-50|)。全章是描述反抗
            首领们的庞大的叛逆,后以百姓妥协结束。
          1.叛亂的成员,以及整個叛亂的核心动机:可拉想取得祭司的职分
            #16:1-11|
            ●「哥辖」:字义是「集会」。事实上哥辖族已经是利未支派中负
                        责圣物的一系(算是最尊贵的一個家族)。
            ●「以斯哈」:字义是「光亮的油」。
            ●「可拉」:字义是「光秃的」。这人是摩西与亚伦的堂兄弟
                        #出 6:16-25|。
            ●「以利押」:字义是「我神为父」。
            ●「大坍」:字义是「泉水之属」。
            ●「亚比蘭」:字义是「我父被颂扬」。
            ●「比勒」:字义是「敏捷」。一般认为此人可能就是「法路」
                        #26:5|。
            ●「安」:字义是「财富」或「精力」。
            ◎「安」这個叛亂成员仅出限於此处,后面就不再出现。
            ◎哥辖族与流便支派都在会幕南面扎營,可能因为扎營的位置相近,
              所以就一起联合起来夺权。不過两派人马夺权的理由又不太一样
              ,分别在#16:3|与#16:13-14|。不過最后一起被地吞灭
              #16:24-33|。
            ◎「有名望选入会中」:大概就是各支派的领袖,进入决策核心的
                                  那些人。这些人不一定是利未人,但可能
                                  因为当時家族领袖有为其族人献祭,带领
                                  全族人敬奉神的传统#创 12:7-8;46:1|
                                  #伯 1:5|,甚至律法颁布前,这些人就是
                                  祭司#出 19:22;24:5|。所以他们也希望
                                  争取这個传统的权力(目前完全属於祭司
                                  )。
            ●「聚集」「攻击」:SNH06950 + SNH05921 。在本章三处 (
                                #16:3,19,42|)都用同样的组合字。
            ●「擅自专权」:SNH07227 这個字在此当作形容词,意思是「大
                            量的、许多的、充足的」。有学者认为应該翻译
                            为「你们权力太大了」,或「太過份了」。本处
                            反对的是摩西建立的统治系统。而这個原文字
                            也用在 #16:7|; #申 1:6;2:3;3:19|; 
                            #王上 12:28|; #结 44:6;45:9| 。
            ◎#16:3|的说词很像今日民主社会的指控方式:「人民既然是主人,
              你为什么自认为高人一等」?不過可拉的用心,摩西很清楚,
              #16:10-11|直说可拉是想要取得祭司的职位。我们周遭是不是也
              有类似的事情?
            ●「一党的人」:原文是「全会众」。作者在此可能是用「会众」
                            这一词来讽刺可拉似乎是要另外立一個「以色列
                            会众」,可以接纳亚伦后裔以外的人是祭司。
            ●「亲近」:SNH07126「带来、呈献、靠近」。这個字在本处用来
                        形容那位他拣选的人是神使他「亲近」他的。这個字
                        平常也被用来当作「带来(祭牲)」的动词使用。 
            ●「拣选」:SNH0977「选、选择」。这個字在旧约中不常出现,
                        比较常用来表达「拣选、选」的字是 SNH03947,
                        译作 「取、拿、带」,尤其是民数记前面幾章都是
                        用 SNH03947 (例如:#3:12,41,45|; #8:6,16,18|),
                        只有#16:5,7| 和 #17:5| 这三次才用 SNH0977 这個
                        字(在民数记)。
            ◎在#16:7|特别表明時间是「明日」,可能是因为要预留時间自洁
              以见神,因为在旧约五经中,若以色列人预备神降临需要先自洁
              和洗衣服,可参考 #出 19|。
            ◎#16:6-7|事实上,#利 10:1-2|刚刚发生亚伦的儿子拿答、亚比户
              在上帝面前以自己的香炉献上凡火而被杀,摩西等於是挑战可拉
              党人尝试同样的行为。没想到可拉还真的相信自己可以承担祭司
              的工作,挑战这危险的行为#16:18|。
            ●「你们听我说」:直译是「要听!」。
            ●替他们「当差」:「供职」、「服事」。
            ◎从#16:10|可以看出摩西已经看到这次叛变的真正动机--「可拉
              想做大祭司」,可能因为可拉知道以色列的属灵首领的权力有
              多大,所以可拉在这边要求的是有点类似现在的「普选」,由
              他的支助者推举他竞选。可见可拉并不满意他目前的身份,只
              作利未人在圣所中服事对他来说并不足够。针对摩西 #6:8-11|
              的话,可拉没有作答。整個确认過程和焚香有关,为了将他们带
              近耶和华,假如神允许可拉为祭司,那可拉就可以当祭司。但
              摩西先行指出他们这样的行为就是叛变,因为耶和华是拣选亚
              伦与其后裔作祭司的。
            ◎#16:11|摩西指出可拉党的行为,本质上是对抗上帝。因为亚伦
              并没有自己要求祭司的职任,而是上帝指派,所以攻击亚伦的祭
              司职分,其实是攻击指派的上帝。