(四)摩西的代求与上帝的决定 #14:13-25|
◎摩西用上帝的名声为理由阻挡上帝击杀以色列人。与#出 32:10-14|
金牛犊事件中用来替以色列人代求的理由相似。
●将这事「传给」:SNH0559,「说」,和#14:15|「议论」是同一
个字。
●「面对面」:原文是「眼对眼」,实际上就是「面对面」的意思。
圣经中仅出现两次,另一次在#赛 52:8|。
●「如杀一人」:意思是「将整個群体全部消灭」。
◎#14:13-16|的意思是上帝如果处罚以色列人,杀了他们,将会被扭
曲为:「因为无能实现诺言,所以找理由杀死以色列人」。
●求主大显「能力」:原文也可以引申为「忍耐能力」的意思
#伯 6:12;鸿 1:3|。
◎#14:18|是引自#出 34:6-7|的短形式。
●「慈爱」:SNH02617,「善良」、「慈爱」。
●「丰盛的慈爱」:SNH07227+SNH02617 。有人译作「信实的爱」。
●「赦免」罪孽和過犯:SNH05375 「高举、举起、背负、承担」。
●「罪孽」:SNH05771,「罪恶」。
●「過犯」:SNH06588,「罪過」、「叛逆」、「背逆」。
◎#14:19|这边摩西巧妙的提到「你从埃及到如今」的「到如今」来
回应神质問以色列人得罪他「直到幾時」。
◎#14:20|提到「我照著你的话」,这句是耶和华按著摩西的祷告来
回应摩西,和#14:17|提到「照你所说過的话说」,这句是摩西根
据神的话来求神,两边是非常有趣的平行对比。有学者依此认为摩
西和神的关系相当密切。
◎有学者指出#14:19-20|摩西与上帝讨论的「赦免」,本质上并非
是惩罚的豁免,而是「关系的维系」。以色列人是不是仍是「上
帝的百姓」、「上帝的產业」?#14:20|上帝就是仍然把他们当
成是「產业」、「百姓」。
●「然」我指著我的永生起誓:SNH0199 「但是」。
●「永生」:原文是「活的」、「有生命的」。
●「指著我的永生起誓」:同样的说法出现在#赛 49:18;耶 22:24|
#耶 46:18;番 2:9|,直译是「然我是活
的」,同样的话也出现在 #14:28|。
●「充满」:SNH04390,和#14:24|的「专一」是同一個字。
●「神迹」:SNH00226,「记号」。意思是这些神迹是上帝为造物
者的记号,让以色列人可以认出来的。
●「试探」我这十次:SNH05254,「測验」、「试验」。
●「十次」:代表「数量多」、「不断」的意思。不過塔木德(
Talmud,或译他勒目)真的记录了以色列人的十次測
试:#出 14:11-12;15:23;16:2;16:20,27;17:2|
#出 32|#民 11:1;11:4;14:1-10|。
◎十次背逆:六次为水和食物埋怨神(#出 15:23;16:3,20;17:2|
#民 11:4-6|)、两次不顺服领袖(#出 14:11-12;民 11:1-3|)
、两次最严重的罪恶是拜金牛(#出 32:7|)和探子报恶信
(#民 14|)。
1.在红海(#出 14:11-12|)
2.在玛拉(#出 15:23-24|)
3.在汛的旷野(#出 16:2|)
4.第一次在吗哪神迹中(#出 16:20|)
5.第二次在吗哪神迹中(#出 16:27|)
6.在利非订(#出 17:1-3|)
7.在西奈山下(#出 32:7|)
8.在他备拉(#民 11:1-3|)
9.闲杂人引起的怨言(#民 11:4-6|)
10,在加低斯巴尼亚(#民 14|)。
◎关於 #14:22-23|提到那些人虽然「看见」神的荣耀,却不能「
看见」应许之地,这样的两個「看见」清楚的并置和对立起来
,表达了原来可以「看见」神荣耀的人,会因为试探神而不能
「看见」应许之地,意思是不能「看见」被神荣耀充满的地方。
●「惟独」:原文没有这個字。
◎关於迦勒的应许的应验在 #书 14:6-15|;#士 1:20|。
●「红海」:「芦苇之海」。
◎「我的仆人」:此处为迦勒冠上美誉,因为这個尊称也用在摩西
身上(#12:7-8|)。
●「心志」:SNH07307 ,「风」、「灵」。
●「专一」:SNH04390,和#14:21|的「充满」是同一個字。
●「专一跟从」:「充满著在某人后面」,意思是「完全地跟在某
人后面」。这短语圣经共出现八次:#14:24|;
#32:11,12|; #申 1:36|; #书 14:8,9,14|;
#王上 11:6|。前面七次都用在迦勒身上或对比
他的态度。最后#王上 11:6|则用在指所罗门没
有像大卫那样完全地跟从神。
◎#14:25|提到以色列的刑罚是转回旷野,不攻打迦南地的人民。所
以这句有括号句说明当時谁居住当地。这些人必定把守南端的入口
――除非神除去他们。神现在不会这样做。
◎#14:25|上帝等於带领以色列人往埃及的方向走去,作为他们拒绝
进入迦南地,要回埃及、死在旷野的惩罚。圣经中的上帝常常用
「任凭人犯错」来惩罚人所犯的错。
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