(七)教会对彼得被捕事件的反应 #4:23-31|
1.彼得约翰被释放后,回到信徒那里报告事情经過。#4:23|
●「会友」:SNG02398,「自己的人」,常常用来指「同一個家庭的
成员」或「同一国家的同胞」。
2.教会同心祷告:众人抵挡基督是圣经的预言,求神给他们胆量与神迹
让他们可以传扬神的道。#4:24-30|
●「主啊」!你是造天....:SNG01203,这個「主」字是古字,新约
与七十士译本很少出现,因为这個字带
有专权独裁的主权意味,当時的奴隶就
是用这個字称呼主人。但这個字在这里
正好可以表达神统管一切的主权。
◎#4:25-26|引用#诗 2:1-2|。
●「争闹」:SNG05433,原指「野马的嘶叫」,后来指「吵闹」、「
狂怒」。
●「虚妄的事」:SNG02756,「虚空的东西」、「无效的东西」。
●「仆人」:SNG03816,「仆人」、「儿子」,此字表达出亲近的关
系,用於称呼儿子、男孩、或亲近的仆人,在使徒行传
里,多用於耶稣#3:13;3:26;4:17;4:29|,一次用於大
卫#4:25|,一次用於从三楼摔下来的童子犹推古
#徒 20:12|。此字虽有「儿子」的意思,不過路加只用
其「仆人」的意义。七十士译本用这個字来描述「摩西
是神的仆人」。因此称耶稣为「神的仆人」,是一种「
尊称」,强调神的差遣和崇高的地位。
●「鉴察」:SNG01896,「注目」、「关注」。
●「仆人」#4:29|:SNG01401,「奴隶」、「臣仆」,当時奴隶是主
人的财產,主人有权决定奴隶的一切,然而,当
奴隶代表主人处理事务時,别人会因为其主人的
权力地位而尊重他。
◎「伸出你的手」:这里把神迹与醫病的能力当成是上帝的手介入的
结果,而非是個人敬虔、能力所换取的。
◎这個祷告里面把「希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民」当成「
君王、臣宰、外邦、万民」的应验。
◎这個祷告中的解经,也有一点夫子式解经的味道,这一篇诗篇在当
时已经被当成是「弥赛亚诗篇」,因此自然被应用在耶稣身上。
◎初代教会很谨慎的把神迹奇事当成是上帝的主权介入的表现,而且
目标是为了「传讲神的道」或「福音」,而非为了基督徒的人身好
处。这一点,是我们应該要再去思考的。
3.祷告后,聚会的地方发生地震,信徒被圣灵充满,放胆讲道。#4:31|
●「被圣灵充满」:SNG04130,原文時态也是被动形态。跟#2:4|五旬
节的「充满」一样。此处圣灵充满的表现就是「
放胆讲论神的道」。
●「讲论」:SNG02980,「说」,原文的時态是「不完成式」,显示
这是「不断的讲论」、「持续的讲论」。与#4:17|中公
会禁止的行为是同一個字。
◎神的道#4:31;6:2,7;8:14;11:1;12:24;13:5,7,46;17:13;18:11|:
上帝透過耶稣基督对世人的教导和他的事迹,所展现出上帝救恩的
法则。你的道#4:29|、主的道#8:25;15:35|亦同。
◎这些人都已经在五旬节「被圣灵充满」過了,现在又再一次「被圣
灵充满」,而且表现不同。这就表示「被圣灵充满」跟「圣灵内住」
不太一样,前者可能是多次的,圣灵视需要给与的,后者则是得救
时一次给与而不更改的。 |