2.上帝指示摩西:以色列人犯罪,摩西为以色列人代求 #32:7-14|
●「你的百姓」:#出 3:9-10;10:3-4|上帝是用「我的百姓」称呼
以色列人,#32:7|的用词改变,已经显示上帝不
把这些人当自己的百姓了。
●「败坏」:SNH07843,「偏邪」、「腐化」、「行为腐败」。
●「快快」偏離了:原文是「快速地」。
●「下拜」:SNH07812 。这個字和十诫中 #20:5| 提到不可「跪拜
」是同一個字。
●「我所吩咐的道」:「我吩咐他们的道路」。
◎不管亚伦是不是努力维持耶和华信仰,#32:8|上帝对百姓行动
的评论,就是以色列人已经更换了神明。这些内涵不是用一些
模糊的神学理论就可以掩饰的。
●「硬著颈项」:形容不肯让人牵引的牛马,表示「顽梗」。这是
圣经中第一次用此比喻形容以色列人。
●#32:9|上帝的话整句的直译是:「我看这百姓,看哪,他是硬著
颈项的百姓」。
●「你且由著我」:原文是 SNH06258+SNH03240,意思是「现在,
容许我」、「现在,不要插手干预我」。
◎#32:10|的这种说法,就暗示上帝知道摩西一定会出面为以色列
人代求,因此他提出一個看似不错的替代方案。
●「使你的后裔成为大国」:原文是「但我要使你成为大国」。
等同於是把#创 12:2;26:4;28:14|给
列祖的应许转赐给摩西。
●「恳求」耶和华:SNH02470,「恳求....施惠」。
◎#32:10| 非常有意思,神和摩西提到他打算放弃以色列民族,另
外再从摩西和摩西的后裔中兴起一個民族,这对於一個若怀有私
心的人是多么令人动心提议!但是摩西却不願意!他不图自己的
好处和利益,反倒是以一個牧者的心「恳求」耶和华(#32:11|)。
而且摩西特别用「你的百姓」来恳求,尽管耶和华在 #32:7| 已
经似乎不願承认以色列百姓与神的立约关系。
◎#32:11|摩西又把以色列人当成是「上帝的百姓」来代求。而且
他还不知道以色列人状况如何,是否会反悔,他就已经出面代求
。摩西代求的理由是以上帝为中心:上帝的名声不可让埃及人议
论,上帝曾经应许列祖要让他们的后裔承受迦南地。
●「议论」说:原文就是「说」。
●「是要降祸与他们」:是「出於恶意」、「带有恶意」。
●「指著自己起誓」:指神和以色列人之间所立的约是不可破坏、
不可改变的永遠之约。
●「后悔」:SNH05162,「怜悯」、「遗憾」、「极度忧伤」。
◎#32:11-13|摩西的祈求由三方面入手:
a.以色列人是神从埃及拯救出来的百姓 #32:11|
b.神必须要保持自己的名誉,避免埃及人议论神是邪恶的 #32:12|
c.求神纪念他对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许 #32:13|
◎我们的祷告与代求,是不是以上帝为中心?还是以自己或被代求
的人为中心?
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