(七)谴責法利赛人和文士 #11:37-54|
○#太 23:1-36;可 12:38-40;路 20:45-47|
1.一法利赛人请耶稣吃饭,并诧异他饭前不洗手,耶稣告诉他们:「里面
」的清洁遠比「外面」的洁净重要。#11:37-41|
●「吃饭」:SNG00709,「吃早餐」或指「吃任何的一餐」。
●「坐席」:SNG00377,「躺卧」,「斜倚」,这是当時吃饭的姿势。
●「洗手」:SNG00907,原文是「洗」,意思是「浸入水中」,是宗教
礼仪上的洗濯。
◎旧约律例并没有规定饭前要洗手,然而某些犹太人遵守饭前洗手的传
统,在耶稣時代,饭前没洗手并不违反律法,但受邀赴宴却不遵循东
道主的习惯饭前洗手,就是挑战主人的信念了。
●「如今」:SNG003568,原文是指法利赛人现在作的,也是古時的人
所作的。
◎「你们里面」:Inside of you,耶稣指責法利赛人把杯子的外面洗
干净,但却不管里面装的是什么。当然,里面和外
面都一样要洗干净,不過在程序上应該把洗里面放
在优先。
●「勒索」:SNG00724,「夺取」、「贪婪」 #太 23:25|。
●「邪恶」:SNG04189,「罪恶」、,「恶意」。
●「里面的」:SNG01751,「在内里的」,确切意思不明,可能是把杯
盤内的东西拿去救济别人,同時内心也有爱弟兄的情感
和公义,那么外面的也要因此「洁净了」。也有可能是
讽刺法利赛人内心注意的其实是「财富」与「利益」,
因此要把自己内心所看重的分给穷人,执行出「公义」
与「怜悯」,那礼仪上的洁净与否,就反而是次要的了。
◎「无知的人」:旧约智慧文学中通常用以描述「不敬畏上帝的人」。
2.耶稣指法利赛人的敬虔是虚有其表,疏忽了公义和爱神的事;贪图名
利,使人沾染了污秽而不自知。#11:42-44|
◎「薄荷、芸香」:两者都是调味品和药材,上帝本来只吩咐人由五
谷、酒、油等出產中捐出十分之一,而法利赛人为了表示敬虔,连
薄荷、芸香、菜也捐出十分之一。
●「反倒不行」:SNG03928,直译为「忽略」,意思为「从旁边走過」
。#太 23:23|的原文才应当译为「反倒不行」。本
文 ( 路加 ) 中为公义和爱神的事;马太则为公义、
怜悯、信实之事。
●「不可不行的」:SNG03361+SNG03935,「不可忽略」、「不可放松
」。
◎#11:42|的意思是十一奉献应該要做,但「公义和爱上帝」也不可忽
略。
◎「会堂里的首位」:指会堂中,台上面对会众的那种半圆形的位置。
●「不显露的」坟墓:SNG00082,「不清楚的」、「隐晦的」、「看不
见的」。
◎「不显露的坟墓」:若有人沾染了坟墓,要有七天的不洁净
#民 19:16|。在#太 23:27|中则称为「粉饰的
坟墓」,指人不知道自己有多败坏。
3.对律法师的辩解,耶稣指明律法师的言行不一。#11:45-46|
●「糟蹋」:SNG05195,「侮辱对方」。这里律法师发言辩解,是因为
通常律法师也是法利赛人。
●「担子」:SNG05413,「重担」。此处是指律法师靠口头遗传,编纂
成一套详尽而锁碎的条规,对一般以色列人而言,这是一
个可怕的重担。
●「动」:SNG04379,「接触」、「触摸」。可能指「帮助遵守」或「
修正使之可行」。
4.耶稣指出当代的律法师,不但默许自己祖宗逼害先知的行为,而且还变
本加厉,杀害神的儿子和使徒,所以要加倍的惩罚。#11:47-51|
◎「修造先知的坟墓」:表面意思为尊崇并记念对先知的记憶。但在
上下文里,可能另有这样的含意:「他们修造沉重的坟墓,为的是确
保这些先知再也不会回来找活人的麻烦」。
●「祖宗」:SNG03962,「父亲」、「祖先」,亦可指「同质」之人。
●「证明」:SNG03144,「法律上的见证人」、「为任何事作证的」。
●「喜欢」:SNG04909,「同意」、「认可」、「认同」、「赞同」。
◎外表上这些律法师为那些被他们祖先所杀害的先知修建坟墓,彷佛他
们不同意祖先的行为,可是实际上他们也反对先知的教导,他们所做
的竟和他们祖先過去所做的完全一样。所以他们乃「证明他们自己的
不是」。
●「神用智慧」:#太 23:34|,耶稣用「我差遣」而没有用「神的智慧
」,#路 11:49|耶稣的意思是「他靠著神全备的智慧
说」。
●「使徒」:SNG00652,「使者」。
●都要「問」:SNG01567,「找罪状」、「追讨」。
◎「从亚伯的血起,直到....撒迦利亚的血为止」:亚伯的血是在旧约
中#创 4:10|第一個被流出来,撒迦利亚#代下 24:22|是最后的一個
。从時间上的先后次序言,乌利亚被约雅敬王所杀是发生在撒迦利亚
被杀之后。不過,在旧约正典中,创世记是第一卷书,历代志则是最
后一卷书,参考#太 23:35|。
5.耶稣指責律法师夺走了知识之门的钥匙,不但自己不进去学习,还阻止
其他人进去学习。 #11:52|
●「夺了」:SNG00142,「取走」、「带走」、「移除」。
◎律法师是犹太人的神学与圣经教师,结果却让真心想追求真理的人不
得其门而入。
6.文士和法利赛人极力要引誘耶稣多说话好拿他的把柄。#11:53-54|
●「极力的催逼他」:SNG01171+SNG01758,原文的意思是「极力的怀
恨於心」、「极力的对某事愤恨」。
●「引动」他:SNG00653,「盤問」、「质询」、「測试」。
●「引动他多说话」:直译是「质询測试他关於许多事」。
●「私下窥探」:SNG01748,「设陷阱圈套」、「埋伏以待」。
●「拿」:SNG02340,「用网罗捕捉」、「打猎捕捉东西」。
●「要拿他的话柄」:直译是「从他口中誘取任何(话柄)」。
◎耶稣責备文士和法利赛人非常严谨的洗刷杯盤的外面, 却完全忽略
了更加重要的里面清洁。他们矫揉造作,故意超越律法对人的要求
以示敬虔。举例来说, 律法要求他们把一般农作物的十分之一献给
神,但他们却把后园中的幾株小菜等微不足道、鸡毛蒜皮的东西也要
计算在内,却完全漠视公义和爱神的真意。他们像未经标示的坟墓
,使不警觉的人失足跌倒,碰到死人沾染污秽。他们制定了各种不
同条规的要求,如同重轭加在一般人的身上,自己却袖手旁观,置
身法外,对不胜负荷的人,连一指之力也不肯给予帮助。他们手中
掌握著開启救恩之门的钥匙,非但自己不肯进去,反而挡住了门口
,连那些想要进去的人,也无法进去。 |