加拉太书 5章19节 到 5章23节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)肉体所行的与圣灵的果子 #5:19-23|
          1.肉体工作的举例,这里列出四组十五项显而易见的罪 。#5:19-21|
            ●「情欲的事」:直译做「肉体的工作」,是复数型态。
            ●「显而易见」:SNG05318,「公開」、「无从隐藏」。
            ◎此处的意思是肉体相关的罪恶,基督徒一眼就可以看出来。虽说如
              此,我们却常常在基督徒的言论中看到许多要把这十五项罪恶合理
              化、除罪化的努力。真基督徒应該都如保罗说的:很容易就可以分
              辨这15项是「肉体的工作」,不是「圣灵的果实」。s
            
           (1)感官上(性关系上)的罪:奸淫、污秽、邪荡。#5:19|
              ●「奸淫」:SNG04202,「淫亂」。字源上指「卖淫」或「与娼妓
                          苟合」,两者都与「出卖」有关。保罗用这字来泛指
                          一切不合法的性关系及行为,包括「亂伦」及「与异
                          教的『圣』娼妓」苟合。
              ●「污秽」:SNG00167,指「道德上的不洁净」。保罗书信中此字
                          多次与「淫亂」同時出现,因此可能特别指著性关系
                          及行为上的不洁。
              ●「邪荡」:SNG00766,「自我放纵」、「一种目无法纪,恣意淫
                          荡,傲慢骄横的态度与行为」。指放纵的、奢侈的、
                          享乐的、没有节制的、没有纪律的生活。在保罗书信
                          中可能特别有「放纵性欲」之意,是一种公然的、不
                          顾舆论无羞耻感之「放纵性欲」。
              ◎保罗多次以性关系的败坏開始其「罪恶目录」,这大概是因为保
                罗所处的希腊罗马時代性关系极为混亂,而提到这种混亂现象的
                著作并非全是基督徒的著作,有不少是对这种状况感到厌烦的异
                教学者。

           (2)偏離正道的罪:拜偶像、邪术。#5:20|
              ●「拜偶像」:SNG01495,「偶像敬拜」。
              ●「邪术」:SNG05331,原指「以药物治病」,后演变为「由巫师
                          们垄断操纵,并与偶像崇拜有关的巫术」。
              ◎这些罪常常在「文化」、「传统」、「传承」的美化下又被当成
                民族的遗產,甚至引入教会中,我们不得不谨慎应对。
                          
           (3)人际关系的罪:仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉
              妒。#5:20-21|
              ●「仇恨」:SNG02189,「敌意」、「敌对的感觉或行动」。
              ●「争竞」:SNG02054,「因竞争所起的分争」。
              ●「忌恨」:SNG02205,「为一己私利所產生的苦涩不安感觉」,
                          即「妒忌」。
              ●「恼怒」:SNG02372,「忿怒」、「受激动以致爆发出来的愤怒
                          情绪」。
              ●「结党」:SNG02052原指「为薪资而受雇於人」,新约中指「一
                          种导致党派之争的個人野心」或「出於私心的争吵」
                          ,可能可以翻译为「自私」或「结党」。
              ●「纷争」:SNG01370,「意见不合」、「争吵」,原文由「一分
                          为二」与「叛亂、不合」两字复合而成。
              ●「异端」:SNG00139,基本的意义是「选择」,引伸为「教门」
                          、「派别」之意。此处应該还不到「异端」而是「派
                          别」的意思。
              ●「嫉妒」:SNG05355,「看见别人有而自己没有,便竭力使别人
                          也没有(envy)」。
                          
           (4)纵欲无度的罪:醉酒、荒宴。#5:21|
              ●「醉酒」:SNG03178,「酒醉」、「多次的狂饮」。
              ●「荒宴」:SNG02970,「過度的宴乐」、「一种放荡无度的庆祝
                          」、「一种带邪淫性质的狂欢纵饮之宴乐」。
              
          2.行情欲的事必不能承受神的国。#5:21|
            ●「行」:原文時态是「现在主动分词」,表示这是习惯性的做某件
                      事,而非偶尔为之。
            ●「承受」神的国:SNG02816,「继承」、「获得」、「拥有」。

          3.圣灵所结的果子,有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
            温柔、节制九种表现,这些表现不会有律法禁止。#5:22-23|
            ●#5:22|一開始有個SNG01161,「然而」、「但」,和合本没有翻译
              出来。
            ●「果子」:SNG02590,「水果」、「果实」,是单数型态,显示这
                        是一种果子的九种表现。
            ●「仁爱」:SNG00026,详情可见#林前 13|所记。
                        希腊文有四种爱
                        第一個是「eros」指两性之间的爱情,此字总是含有性
                        爱的意思。此字没有在新约中出现。
                        第二個是「storge」指父母与子女之间,弟兄姊妹之间
                        ,及亲戚之间的爱,此字也没有在新约中出现。
                        第三個是「philia SNG05368」,描写一种同時涉及身
                        心灵的热情,亲密而温柔的关系,系人间最高的爱,但
                        它的光仍会摇曳不定,它的热仍然可以冷却。此字是非
                        宗教的希腊文文献里最高的「爱」字。
                        第四個是「agape SNG00026」,此字是新约作者常用的
                        「爱」字,此字的名词从来没有在非宗教的希腊文文献
                        中出现過。
                        agapan SNG00026和philein SNG05368之间的区别在於
                        后者是较为本能性,较多涉及自然流露的感情或强烈的
                        爱的感觉。前者则意味著经過思考而做出选择,并且有
                        敬重、尊崇的含意。所以新约提到人对上帝的爱時,
                        都是用前者。但是论到上帝爱他的儿子,则前者、后
                        者(#约 5:20|)都有使用。 
            ●agape SNG00026的基本意义是:
              a.一种普及万人的善意及相应的行为。
              b.有責任及能力去爱那些不可爱的人,去寻求别人的最高利益,不
                管那人是谁,也不论他所做或曾做的是什么事,也不计较他对此
                爱的回应如何。换言之,「功過应得之赏罚」这個观念在基督化
                的爱中是没有地位的。
              c.此爱与人间的爱根本上不同的地方,就是后者是一种「不由自主
                」的反应,但前者乃是一种整個人的操练,不是一种毫不费力便
                自然產生的情感上的回应。而是以意志克服自己,使自己能爱人
                的自我征服。
              d.一种热诚而深切的关心别人,设身处地的关心别人的爱。
            ◎SNG00026 此种爱在基督徒的生命中所占的重要地位:
              a.应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机
                #弗 5:2;西 3:12,14;林前 16:14|。
              b.此爱是基督徒合一的秘诀 #西 2:2|。
              c.爱是持守真理应有的态度,基督徒的自由应受爱的支配#弗 4:15|。
              d.爱是带来实际行动的,导致实际的捐输与真诚的宽恕
                #林后 8:7-8,24|。
              e.此爱不是受感情左右、软弱无力的东西,而是具备敏锐的洞察力
                ,能辨别是非,在需要時也不避讳严词谴責和警告
                #腓 1:9-10;林后 2:4|。
            ◎这样的爱不是人自己可以產生出来的,而是圣灵的產品。基督徒需
              要追求爱#林前 14:1|,亦即追求被圣灵引导、顺著圣灵而行
              #加 5:16,18|。
            ●「喜乐」:SNG05479,不是地上的、属人的欢乐。他的来源是「在
                        主里」、「在信心上」、「在圣灵里」的喜乐。因此在
                        忧愁与患难之中仍然保持不变,甚至更显出能力来。
            ●「和平(平安)」:SNG01515,呼应希伯来文SNH07965,基本和主
                                要的意义是一种「健全的状态」,亦即全人在
                                一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其
                                次(次要的意义),平安指人因进入了健全的
                                状态而享受心中的平安。
            ●「忍耐」:SNG03115,「耐心」、「恒忍」,此字在保罗的书信中
                        首先指「上帝约束其怒气,不将罪有应得的罪人毁灭」
                        #提前 1:12-16|,而此忍耐目的是「领人悔改」
                        #罗 2:4|。本段的忍耐,指在别人惹动自己怒气的時候
                        仍不动怒,在别人加害於己之時仍然不谋报复。
            ●「恩慈」:SNG05544,「仁慈」、「慷慨」。此字指上帝对罪人那
                        满有恩典的态度和行动。上帝的恩慈,即是他的宽容忍
                        耐,是要领罪人悔改#罗 2:4|。而救恩乃是上帝恩慈和
                        怜爱的彰显#多 3:4|。基督徒既然体验了上帝的恩慈,
                        就要彼此以恩慈相待。
            ●「良善」:SNG00019,「恩慈」为一种气质、「良善」为一种行动,
                        良善所指的是一种慷慨和仁慈的态度和行为,願意超過
                        公义或公平的要求而使别人获益。
            ●「信实」:SNG04102,原文就是「信心」一字。这里的解释应是指
                        与人相处上的「忠诚」、「信实」、「可靠」。一個信
                        实的人的服务是靠得住的,他的行为可以倚赖,他的话
                        也是可信靠的,他反映了耶稣基督不屈不挠的忠诚,以
                        及上帝的全然可靠。
            ●「温柔」:SNG04240,「谦卑」、「温顺」。古典希腊文中,此字
                        毫无「懦弱无能」之意,是用以描写一种「刚柔合一」
                        的性格。如柏拉图以守卫犬说明温柔的意思,对陌生人
                        勇敢而存敌意,对所爱的人则温柔和友善。
                        新约中「温柔」与「爱心」、「谦逊」、「与人无争」连
                        著出现,又与「严厉」和「应得的刑罚」相对。「温柔」
                        是信徒领受上帝的道#雅 1:21|、改正别人的過犯#加 6:1|
                        、劝导对抗真道的人#提后 2:25|,为所存的盼望做见证
                        #彼前 3:15|应有的精神。
            ◎温柔是耶稣所表现的特徵之一,做为基督徒生命的一种美德,温柔
              可以定义为顺服上帝的旨意,接受他在我们身上所做的,不与上帝
              争论,不反抗上帝。此种以谦卑为基础的对上帝柔顺,同時牵涉对
              人的温柔―即使面对恶人,仍以他们所施的侮辱或伤害当成上帝管
              教及炼净他子民的方法,又因深知一己之罪過和软弱,而对人显出
              温柔。
            ●「节制」:SNG01466,意即「自制」,不论是那一种欲望,自己都
                        能控制得住。「自制」的反面就是「不能自律」。但是
                        保罗所言的「节制」或「自律」,并不含禁欲主义的意
                        味,他不是为自律而自律,乃是为要完成上帝所托付的
                        使命,而必须摒弃一切足以成为拦阻的事物,好叫他能
                        抵达终点。
            ●律法「禁止」:SNG02596,「敌对」、「反对」、「控告」。           
            ◎律法是为要施行禁制而存在的,但是圣灵果子的表现没有什么是需要
              律法禁制的。亦即顺服圣灵的人,实际上就已经履行律法了,不必多
              此一举把遵行律法、受割礼作为得救的条件。