/*************************************************************************
这份研经资料,願意放弃著作权,欢迎转载、引用,甚至修改。我想,或者透過这种
Open Source的分享方式,可以把上帝的话传达给更多的人知道,并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进,让网友可以有更好的资料可以取用。
2017.08.16 开始查考诗篇。
2019.08.12 诗篇查考结束,整個圣经66卷都已经查完了,再来就是修订了。
我们共有 tjm、roxanne、Lisa、janewu、清桂、雅芳一同查考,完成诗篇。
**************************************************************************/
诗篇研经资料
零、背景:
一、作者
(一)诗篇中有73篇诗歌以大卫为其作者,#72|#127|以所罗门为作者。
可拉的后裔有12篇,亚萨也有12篇,以斯拉人希幔#88|以其为作者。
以斯拉人以探#89|以其为作者。#90|的作者是标注是摩西。这些作者
是否真的就是該篇诗篇的实际作者,学者们也有不同的看法。不過圣
经之外的作者资讯不多,我们也无从评断学者们的研究。看起来直接
接受文本标明的作者,也不是愚昧的事情。
(二)诗篇目前的形式,应該是另外有人收集、编辑而成,而且可能并非是
同一個時期一次收集、编辑而成。
(三)作者列表:
1.摩西:90。
2.大卫:3-32, 34-41, 51-65, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124,
131, 133, 138-145。
3.所罗门:72, 127。
4.亚萨:50, 73-83。
5.可拉的后裔:42-49, 84-85, 87, 88。
6.以斯拉人希幔:88。
7.以斯拉人以探:89。
8.佚名:1, 2, 33, 66, 67, 71, 91-100, 102, 104-106, 107,
111-121, 123, 125, 126, 128-130, 132, 134-137,
146-150。
二、写作時间:
(一)西元前100年的玛喀比一书7章17节已经引用了#诗 79:2-3|。
(二)有些学者认为西元前300年左右,150篇的诗篇已经编排完成,供
被掳后的会堂敬拜与祈祷用。
(三)诗篇中某些诗歌应該是相当早期就完成,但是陆续被收录起来。也
有些诗歌显然是被掳時期或被掳后的作品,如#诗 137|。
三、特色:
(一)1927年於叙利亚发现乌迦列文件,該文件時间约在西元前1500-1200
年,其中有「迦列史诗」、「巴力和亚力」、「亚哈史诗」三份史诗
文献,证明早期的人也有能力创作优美的诗歌。
(二)死海古卷中至少有39份卷轴或抄本包含诗篇,西元50年左右的11Q5
保留比较多经文,不過4Q522的#诗 122|時间被定在西元前70-30年,
4Q83a包含#5|#6|等诗篇時间被定在西元前200-100年。更是证明诗篇
很早以前就已经存在。
(三)新约、死海古卷中引用最多的旧约圣经就是诗篇。
(四)希伯来文的名称原为Tehillim,意即「赞美的话」。是圣经中最长的
经卷。
四、文体:
(一)诗篇通常被分成五卷,分别自「第1-41篇」、「第42-72篇」、「第
73-89篇」、「第90-106篇」、「第107-150篇」。西元前第二、三
世纪翻译的七十士译本也表现出类似的结构。
(二)卷二的#53|与#70|,幾乎是卷一的#14|与#40:13-17|的复制品。而
且第二卷用Elohim取代耶和华。显示出这两卷可能原先就同時一起
存在。
(三)有人认为整個诗篇集成之后,被加上第一篇作为序言,因为这一篇
没有标题,也没有作者的名字。
(四)诗篇中有73篇诗歌以「大卫的诗」作为引言,有十四篇直接与其生
平事迹相关。
(五)许多诗篇的開头都有小注,这是希伯来原文就有。
(六)一般把诗篇分为「赞歌」与「哀歌」两类。
(七)七十士译本的诗篇编排与马所拉经文略有不同,原因是七十士译本
把#9| #10|合成一篇,#114|#115|也合成一篇。把#147|切割成两
篇。
(八)也有些古老的抄本(Codex Aleppo, Codex Leningrad)把#114|
#115|合成一篇,诗篇就仅有149篇。
(九)有学者研究了400份诗篇古抄本后发现:这些抄本内容都非常相似
,但是区分诗篇的開头与结尾并不一致。84份(21%)与马所拉经文
相同,79%在143到154篇之间(抄本间最少的章节数是143篇,最
多的章节数是之间154篇),切割不太一致(不但与马所拉经文不
一致,彼此之间也不一致)。
五、写作目的:诗篇是一部祷告和赞美诗集,作者抒发心灵深处对神的感受
,读者阅读時分享、认同这种感受。收集诗篇的用途,有一
部分是为了公众崇拜之用。
六、术语:
(一)细拉:SNH05542,诗篇中出现71次,哈巴谷书出现3次。原文可能是
「举起、高举」的意思。实际的用途可能是表示「休止符」、「间
奏」或者是「换乐器」。
(二)调用女音:#46:1|一般认为指「用女声的歌唱」。
(三)调用第八或调用舍明尼:#6:1;12:1|一般认为指「运用男低音的曲
调名」。
(四)调用休要毁坏:#57|#59|#75|大概是一种信靠的歌曲。
(五)调用迦特乐器:#8|#81|#84|,应該是一种外来曲调。
(六)调用遠方无声鸽:#56|曲调不详。
(七)调用朝鹿:#22|曲调不详。
(八)调用慕拉便:#9|可能是男高音唱的殡丧歌曲。
(九)调用麻哈拉:#53|#88|这個曲调是女子的名字。
(十)调用百合花:#45|#60|,指的也是一种曲调名。
(十一)用丝弦的乐器#4|#6|#54|。
(十二)耶杜顿,又名以探,是大卫王朝的三大乐师之一。#39|#62|
(十三)用吹的乐器#5|。
(十四)希該昂:#9:16|SNH01902,原文是「默想」、「宏亮的音乐」。
实际上应該是一种音乐术语,但意义为何无法确定。
(十五)交与伶长:出现於55篇诗篇中,哈巴谷书也出现一次#哈 3:19|
。实际的意义应該就是把这個诗篇交给「诗班长」。
(十六)流離歌:#7|SNH07692,可能是一种「狂野,热忱,旋律快速的
曲调」。
(十七)金诗:#16|#56|SNH04387,都是大卫的作品,实际的意义不明。
(十八)训诲诗:共有十三篇,实际的意义不详。
(十九)一篇祷词:有五篇。
(二十)赞美诗:#145|。
(二十一)上行之诗:#诗 120|到#诗 134|,犹太人的米示拿记载由女院
到以色列院共有十五個阶梯,利未人就站在这十五個阶梯处唱
这十五篇诗篇。实际上一般以色列人去耶路撒冷圣殿敬拜,也
是要经历一個「上山」(圣殿在山顶)的過程,因此很有可能
这些诗歌是朝圣者上山時吟唱的。
七、大卫生平与他的诗歌
(一)#撒上 19|(#诗 59|)扫罗打发人窥探大卫的房屋,要杀他....。
(二)#撒上 21:11|(#诗 56|)非利士人在迦特拿住大卫,他作这金诗。
(三)#撒上 21:13|(#诗 34|)大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去。
(四)#撒上 22:1|(#诗 57|) 大卫逃避扫罗,藏在洞里。
(五)#撒上 22:9|(#诗 52|)以东人多益对扫罗说:「大卫到了亚希米勒
家」。
(六)#撒上 23:19; 26:1|(#诗 54|)西弗人对扫罗说。
(七)#撒下 10|(#诗 60|)大卫与以东人交战。
(八)#撒下 11:12|(#诗 51|)大卫与拔示巴犯奸淫。
(九)#撒下 15:13|(#诗 3|)大卫躲避押沙龙時。
(十)#撒下 15; 16|(#诗 60|)大卫在犹大旷野時。
(十一)#撒下 22|(#诗 18|)当耶和华救他脱離一切仇敌和扫罗之手的日
子。
(十二)#撒下 22|(#诗 72|)耶西的儿子―大卫的祈祷完毕。
(十三)#撒下 22|(#诗 30|)大卫在献殿的時候。
(十四)#撒下 22|(#诗 32| #53| #55|)大卫的训诲诗。
八、新约中诗篇的引用
(一)耶稣引用诗篇
1.#诗 8:2; 110:1|:耶稣与法利赛人的辩论(#太 11:25;21:16|
#太 22:16,44|;#可 12:36; 14:62|; #路 20:42-43|)。
2.#诗 22:1; 31:5|:十架七言(#太 27:46|; #可 15:34|;
#路 23:46|)。
3.#诗 35:19,41,69|:无故被憎恨、被背叛(#约 1;13|)。
4.#诗 78:24|:耶稣回顾以色列人在旷野(#约 6:31|)。
5.#诗 82:6|:与犹太人说他是神時(#约 10:34|)。
6.#诗 110|:对大祭司的话(#太 26:64|)。
7.#诗 118:22-23|:称自己为房角石(#太 21:42|; #可 12:10|;
#路 20:17|)。
8.#诗 118:26|:预言耶路撒冷毁灭(#太 23:39|; #路 13:35|)。
(二)使徒的引用与解读
1.#诗 58:4|:施洗约翰引用诗篇(#路 3:7|)。
2.#诗 2; 16:8-11; 110|:使徒彼得引用诗篇(#徒 2:25-28,34-36|
#徒 4:25-26|)。
3.#诗 2; 16|:保罗引用诗篇(#徒 13:33,35|)
4.#诗 5:9; 14:1; 53:1-3;10:7|#140|;#143:2|:使徒保罗引用诗篇
证明世上没有义人(#罗 3:10-14,20|)。
5.#诗 32:1-2|:使徒保罗引用诗篇(#罗 4:7-8|)。
(三)希伯来书的引用
1.#来 1:6-14|(#诗 45:6-7; 97:7; 104:4; 102:25-27; 110:1|)
2.#来 2:6-8,12-14|(#诗 8:4-6; 18:2; 22:22|)。
3.#来 3:7-11,15|(#诗 95:7-11|)。
4.#来 5:6; 6:20; 7:20-21|(#诗 110:4|)。
5.#来 10:5-7,30|(#诗 40:6-8; 135:14|)。
6.#来 13:6|(#诗 118:6|)。
九、基督与诗篇
(一)主耶稣的引证:诗篇上所记的,反指著我的话,都必须应验(#路 24:44|
);#诗 110|(#太 22:42-45|);#诗 118|(#太 21:42|)
(二)主的门徒也引证诗篇:#诗 118:22-23|(#徒 4:11; 彼前 2:7|);
#诗 69:9|(#约 2:17|);#诗 78:2|(#太 13:35|)
(三)诗篇中论到基督的事:他的工作、受难、复活、作君王、祭司、牧者
等。
1.基督的神性(#诗 45:6,11|; #来 1:8|)
2.基督的永存(#诗 61:6-7; 45:17; 72:17; 102:25-27|; #来 1:10|)
3.基督的权能(#诗 72:8; 103:19|; #启 19:16|)
4.基督是神子(#诗 2:7; 110:1|;#太 22:40-45|; #来 1:5|)
5.基督的降生(#诗 40:6-8|; #来 10:5-7|)
6.基督的人性(#诗 8:4-5|; #来 2:6-8|)
7.基督的圣洁(#诗 45:7; 89:18-19|; #来 1:9|)
8.基督的热心(#诗 69:9|; #约 2:17|)
9.基督是先知(#诗 22:22; 40:9-10; 45:8|; #太 10:40-41|)
10.基督是祭司(#诗 110|; #来 5:6|)
11.基督的受苦(#诗 69:9|; #罗 15:3|)
12.基督的被卖(#诗 41:9|; #路 22:48|)
13.基督的受死(#诗 22:1-21; 31:5|)
14.基督的被弃(#诗 118:22-23|; #太 21:42|)
15.基督的复活(#诗 2:7; 16:10|; #徒 2:27; 13:35|)
16.基督的升天(#诗 68:18|; #弗 4:8|)
17.基督的再来(#诗 69|; #帖后 1:7-9|)
18.基督是君王(#诗 2:3; 89:18-19,27|; #徒 5:31|; #启 19:16|)
19.基督的得胜(#诗 110:5-6|; #启 6:17|)
☆参考资料:
1.「天道圣经注释-诗篇」,张国定著,天道书楼出版。
2.「丁道尔旧约圣经注释-诗篇上下」,柯德纳著,刘良淑译,校园出版社。
3.「基督教文艺中文圣经注释-历代志上下」,黄福光著,基督教文艺出版社。
4.「The New International Commentary on The Old Testament: The Book
of Psalms」,Nancy deClassisse-Walford, Rolf A. Jacobson, Beth
LaNeel Tanner.
4.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
5.「启导本圣经」,海天书楼。
6.「旧约圣经背景注释」,华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯著,李永明、徐成德、黄
枫皓译,校园出版社。
7.「麦种圣经注释--诗篇」,范甘麦伦着,潘秋松、邵麗君译,美国麦种。
|