(三)祭司和百姓都照约书亚的话做了,果然约旦河水断绝,百姓顺利過
河。#3:14-17|
●「離開」帐棚:「拉出帐篷的營钉」、「拔營」、「出发」。
●「涨過两岸」:约旦河平時宽度约30公尺,深度约1到3公尺深
,此時应該比平常宽、深甚多。
●「撒拉但」:字义是「他们的悲伤」,位於约旦河东,可能是今
日的撒迪耶废丘(Tell es-Sadiyeh),在亚当城
以北19公里。或哈米德废丘(Tell Umm Hamid),
在亚当城以北4.5公里。
●「亚当城」:字义是「红土城」,位於约但河谷,即今日的大米
废丘(Tell ed-Damiye),位於耶利哥北方29公里
,雅博河正南方。
●「亚拉巴」:字义是「荒野」。「亚拉巴的海」就是「死海」。
●「立起成垒」:原文是「立起一堆」,与#出 15:8|的用词一致。
●「干地」: 与#出 14:21|用词一致,这都是为了将過约旦河的神
迹過与红海的神迹成为对照。
◎#3:16|也显示上帝为以色列人開的路并不是一条狭窄的路。水立
起成垒之处於亚当城,距離耶利哥二十九公里,而约旦河终点死海
距離耶利哥九公里,这三十八公里的河道都干掉了。
◎约旦河水流被截断的事情,近代也出现過,最近一次发生於1927年
。原因是河水泛滥导致洪水冲刷两岸山崖或因为地震导致山泥崩落
,於是截断约但河的水流。1267年的文献也有类似的记载。纪录显
示约但河水流中断通常有两日之久。
◎過约旦河的这一天对约书亚和百姓来说都有非常特别的意义。除了
耶和华为以色列人彰显了神迹外,也证实了「约书亚与神同在」,
正如他昔日与摩西同在一样,所以约书亚可以在以色列众人眼前尊
大,一如#1:2-9|神给约书亚的应许和保证。
◎圣经记载类似的神迹有摩西带领以色列人過红海#出 14|。以利亚
被接升天之前,带了以利沙過约旦河#王下 2|。虽然過约旦河并
不是非常困难,但这個神迹确是上帝证明与以色列人同在,与约书
亚同在的记号。毕竟看過分開红海神迹的那代人都已经去世了。
◎把過约旦河视为神迹的主要理由可以整理如下:
a.#3:15|圣经明确记载渡河時河水涨過两岸。
b.#3:16|提到祭司脚一伸进去水流才止住,#4:18|更是记载祭司在
对岸刚離開水面時河水就流回原处(认为是巧合蛮勉强的)。
c.春天正好是河水溢涨的時候,就算河道阻塞,也不一定有足够长
的時间让这么一大群人渡過。
d.#3:17|两次提到「在干地上」:祭司们站在「干地」上,百姓从
「干地」上過去一样。
e.当地居民公认那次過河是神迹(#5:1|)。
◎百姓過约旦河可能和過红海的時候一样,有学者估计应該是超過了
两百万的人列成方形列队而過,大概一千人并列(约800公尺闊),
两千人纵深(不及3000公尺长),这样過河需要一小時才可以走過
约旦河。甚至要先等祭司在河床中间站定,百姓走過,十二支派代
表再回去搬记念石头,再過河,然后祭司過河,预计整個渡河活动
半天左右才能完成。
●干地上「站」定:「站立」,和#3:16|在亚当城那里「停住」用同
一個字。
●国民「尽都」過了约旦河:「完成」、「结束」、「消除」,和
#3:16|下流的水「全然」断绝用同一個
字。
◎这里用一连串文字游戏(相同希伯来文字)来表达他们对水和对百
姓的行动,这些文字游戏显示,所有的动作都相关联。:
a.#3:17|祭司「站」定在河当中 v.s. #3:16| 水在亚当城「停住
」。
b.#3:17|祭司们站在「干地」上 v.s. #3:17| 百姓从「干地」上
過去一样 v.s. 与摩西将红海变成「干地」一样 #出 14:21|。
c.#3:16| 河水「全然」断绝 v.s. #3:17| 直到国民「尽都」過
了。
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