2.上帝差遣摩西去见法老,要把以色列人由埃及领出来 #3:7-12|
●「我实在看见了」:原文是「看见看见」。
◎#3:7|是圣经里面第一次记载神用「我的百姓」这样的字眼来
称呼以色列百姓。
●「我下来」:#创 11:5-7;18:21|圣经用同样的字SNH03381描述
上帝干预巴别塔与所多玛的罪恶。
●「救」:SNH05337,原意指「强力夺取」。
●「流」奶:原文是「喷出」、「流出」、「排出」。
●「流奶与蜜」:「充满牛羊奶与蜂蜜」的意思。
◎自古迦南Canaan(意低地)本是游牧民族出没的地方。羊群的足
迹,古今都是出现在此地,因为羊多羊奶也多。另外如巴勒斯
坦盛產花卉,因而蜜蜂与蜜糖也盛產於圣地。每逢百花齐放的
时候,蜂巢的蜜汁因受日光热力的影响,竟致滴在地上,(
#撒上 14:25|),所以称为流奶与蜜之地,表示神所应许之地
迦南肥沃富饶美好也。(#出 33:3|)。
●「迦南人」:指迦南地的原有居民,有時也特指「占据山谷和海
岸平原的迦南地原有居民」。
●「赫人」:迦南的第二個儿子的子孫所形成的种族; 曾经居住在安
那托利亚中部(现在土耳其之亚洲部分), 后来在黎巴嫩
北边。
●「亚摩利人」:字义是「山居者」,原居於幼发拉底河西部,后来
迁徙至迦南地。
●「比利洗人」:原意是「属於某一村庄的人」、「乡村人」。应該
是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「希未人」:字义是「村民」,居住於迦南北方靠近黑门山之处。
●「耶布斯人」:曾经占领耶路撒冷#撒下 5:6|,原居於迦南山
区。是迦南的第三個儿子的后代。
◎#3:7-9|此处重拾#2:25|的用字,上帝强调知道以色列人的痛苦。
●「我必与你同在」:原文是「『我是』将与你同在」。为底下上帝
启示自己的名字埋下伏笔。
◎上帝回答「重点是,我与你同在。(I AM with you)」。摩西是谁
不重要,重要的是谁和摩西同在。
◎上帝拿来保证的东西很奇怪:一是自己的同在,二是未来他们一定
可以到何烈山事奉神。一面当然摩西或者不能了解,但另一面也显
出上帝的权能与自信。
◎奇怪的是摩西居然接受上帝的这种保证,因此#13:13|開始用另一
种里由来推托.....。应該是「我必与你同在」,摩西在看到燃烧
荆棘的场景中,虽然还觉得自己不行,但清楚的知道上帝可以。
所以当上帝向他保证「我必与你同在」,他就失去了「自认不行
」的立场。我们能体会因为上帝与我们同在,所以我们就「可以
」跟当時的世界强权「埃及」对抗吗?
◎#3:11|让我们看到相较於四十年前年轻力盛又冲动的摩西变得很
不一样,甚至当他成为以色列领袖時圣经用 「极其谦和」(
#民 12:3|)来形容他。相信可能是在旷野的四十年神把摩西塑造
成合他用的器皿。四十年時何等漫长的時间,神却似乎不吝啬花
这样的時间调教我们!
◎#3:11-4:12|记载了摩西跟神推诿的藉口,共有四個推搪理由:
a.认为自己无力承担責任(力有不逮) (#3:11-12|)
b.认为百姓不认识神的名 (#3:13-22|)
c.认为百姓不会相信他 (#4:1-9|)
d.认为自己拙口笨舌 (#4:10-12|)
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