利未记 16章1节 到 16章10节   背景资料  上一笔  下一笔
贰、赎罪日 #16:1-34|
    ◎赎罪日是七月十日(相当於阳历的九到十月间),传统上会众要由九日
      黄昏禁食到十日黄昏。这也可能是规定要全民禁食的一天。
    ◎赎罪日的仪式由大祭司穿上圣服、洗身,为自己和众祭司到圣所献赎罪
      祭開始,然后为以色列会衆的罪在祭坛上献燔祭,并进到至圣所弹血,
      一直到最后把赎罪祭的牛羊搬到營外焚烧,再度洗身回營结束。这算是
      以色列人最重要的敬拜节日之一,因为这不像其他敬拜是個人的,顶多
      是家族或朋友之间的,而是全民族的,由大祭司到每一個成员甚至包含
      寄居的都要参与。
    ◎赎罪日是以色列人所有条例中最重要的一条,因为他们在当天要为全会
      众的罪来赎罪(#利 16:16,21,30,33|),也要为圣所赎罪(
      #利 16:16,33|)。赎罪日在七月(提斯利月)初十日举行。
    ◎古代的巴比伦、罗马、雅典等地都有赎罪节的习俗。
  一、大祭司的预备 #16:1-10|
      ◎#16:1|亚伦的儿子死亡事件,可见#利 10|。
      ●#16:2|「要告诉你哥哥亚伦」:原文是「耶和华对摩西说:『要告诉
                                    你哥哥亚伦』」。
      ●不可「随時」:SNH03605+SNH06256,「全部的時候」、「各個時间」
                      。
      ◎「圣所的幔子内」:指「至圣所」,也就是放约柜的地方。事实上本章
                          提到「圣所」都是指「至圣所」。
      ●「施恩座」:原意是「赎罪」或「遮盖」,后来成为专有名词「
                    施恩座」。这個器具就是柜盖。代表了神的恩典怜悯赦免
                    就像约柜的盖子一样,涵盖在诫命上面覆盖著整個以色列
                    民族与神之间的生命之约。
      ◎「施恩座」:此处应該就是指在约柜上面的一個长方形盖子。这個字的
                    词源难以确定,许多学者认为与动词SNH03722意即「遮盖
                    」有关,所以施恩座最好译作较为中性的「盖」。也有人
                    认为这個字衍生自一個埃及片语,使它相当於一個「搁脚
                    」的地方。既是搁脚,就会和#撒上 4:4|或#诗 99:1,5| 
                    提到神坐在基路伯的座位上,座下设有脚凳,这样有盖
                    子基路伯才能放在上面,这盖子相当於神宝座上之神的搁
                    脚之处。所以这同時也代表了神同在的概念。
      ◎#16:3|的公牛犊赎罪祭与公綿羊燔祭是为祭司家族献上的,是由属於大
        祭司(亚伦)的私人财產中取出。
      ●「冠冕」:字义是包头巾。SNH04701仅出现12次,且11次与大祭司有关。
      ◎#16:4|亚伦赎罪日进入圣所只穿细麻布做的圣内袍、裤子、带子、冠
        冕。与平日穿的大祭司礼服#出 28|不同。穿这些比较简单的礼服(一
        般祭司穿的礼服),应該是为了表示谦卑。#16:23-24|亚伦又要换上
        大祭司礼服进行仪式。
      ◎#16:4|大祭司要用水洗身,平日大祭司仅需要洗手脚#出 30:19-20|。
        #16:24|记载赎罪日仪式结束前大祭司还需要再洗一次身体。
      ●「阄」:字义是「分配」、「抽签」。
      ●「阿撒泻勒」:SNH05799,字义是「完全除去」。該字SNH05799由
                      SNH05795(母山羊)与 SNH0235(除去)合并而成。
                      虽然伪经以诺书把这個字当成是鬼魔名字,但是近代
                      的学者多采取「完全除去」的意义。
      ●亚伦「要把」:原文是「貢献」、「呈献」。
      ◎以色列周围的民族,有不少都有将邪恶转移到动物身上,然后把它送
        走的仪式。这些动物有時被视为用来平息神明怒火的礼物,或者是沾
        染邪恶之人的代替品,有時不過是消除恶运的方法而已。#14:4-7|野
        放的活鸟,似乎也有此处「阿撒泻勒」的意味。
      ◎最初的阄是木制的,一個刻著归与耶和华,另一個刻著归与阿撒泻勒
        。后来改用更贵重的材料来制作,有的甚至是用金子。据《塔目德》 
        记载,两只山羊要尽可能相像。为了避免拈阄后搞混,要用朱红色线
        系在归与阿撒泻勒的羊角上,并系在归於耶和华的羊脖子上。