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家雄兄
2015.08.16
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箴言研经资料
零、背景:
一、作者
(一)传统上认为箴言是所罗门的作品,虽然所罗门的资料占相当大一部份,
但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。
(二)箴言是幾個作者的作品,其中三位是有名字的(所罗门、亚古珥、利慕
伊勒),其他幾位则是集体地被称为「智慧人」,有一些则没有名字。
二、写作時间:
(一)以前的学者认为长而属灵的智慧作品,一定是比较后期的,而箴言这种
成熟的智慧观,大概是波斯或希腊以后才產生的。但因为考古学的发展
,找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献,目前的学者认为箴言
书内容,主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风
格都是如此。
(二)不過#25:1|说明西元前七百年左右的希西家王朝時期,箴言还在形成中
。但到了西元前180年的传道经(Ecclesiasticus),箴言应該已经完
成,并且深入犹太人的生活传统了。
三、特色:
(一)本书选录的格言大约有560句。
(二)智慧传统存留在犹太人之中,次经的两卷书中:约西元前180年的传道
经(Ecclesiasticus)与西元前第一世纪所罗门智慧书(The Wisdom
of Solomon)也继承了这個传统。
(三)圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人,尤其是埃及的#徒 7:22|
#王上 4:30;赛 1911,12|、以东与亚拉伯的#耶 49:7;俄 8;伯 1:3|
#王上 4:30|、巴比伦的#赛 47:10;但 1:4,20|、腓尼基的
#结 28:3;亚 9:2|。并且给予这些外国的智慧相当的尊重(却从来没
有给予外国的祭司、先知一样的尊重)。
(四)本书箴言的写作方法,多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕
」、「直接训诫」等方式来表达。
(五)箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中,与诗篇、约伯记、雅歌
历代志上下等书并列。
(六)智慧在箴言中,被当成是有位格的存在,有如#约 1:1|的「道」。
四、文体:
(一)本书的主体是#10:1-22:16|(375句)与#25:1-29:27|的两個箴言集
(128句)。本书的引言是#1:1-9:18|。
(二)本书的书名「箴言」,意义相当丰富,有「比喻」、「格言」、「
诗」、「伦理金玉良言」等,并非如中文意义般单纯。本书实际的
内涵也不仅仅是格言集。
(三)本书的格言,讲的是一般的原则,而非毫无例外的「定理」或「教
义」。因此阅读与理解的方式也应該与其他文体略有差异。这些格
言重视「日常实际可行」,而非抽象的「正确」。
(四)按照字母顺序排列的诗,又被称为「離合诗」。最有名的是
#诗 119|。这是用来表达「完美」、「完整」。
五、写作目的:照#1:2-6|的说法,是「要使人晓得智慧和训诲,分辨通达
的言语,使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲,使愚人灵明,
使少年人有知识和谋略,使智慧人听见,增长学問,使聪明人得著智
谋,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。」。
六、相关考古发现:#箴 22:17-23:14|与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高
度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」時间大约是西元前1300年,这
时正是摩西或士师時期,早於所罗门時代。
☆参考资料:
1.「丁道尔旧约圣经注释-箴言」,柯德纳著,潘秋松译,校园出版社。
2.「天道研经导读-箴言」,伍德科著,聂锦勋译,天道出版社。
3.「基督教文艺每日研经丛书-箴言注释」,艾特坎著,古乐人译,基督教文
艺出版社。
4.「基督教文艺中文圣经注释-箴言」,杨东川著,基督教文艺出版社。
5.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
6.「启导本圣经」,海天书楼。
7.「旧约圣经背景注释」,华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯著,李永明、徐成德、黄
枫皓译,校园出版社。
8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」,梁家麟著,明道社。
9.「解经讲道注释丛书-箴言」,Leo G. Perdue著,邱淑嫔译,教会公报社。
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