启示录 2章8节 到 2章11节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)给士每拿的信:基督表明了解士每拿教会的苦难处境,并勉励他们要坚忍到底,他必给予
          他们生命的冠冕。#2:8-11|
          ◎给士每拿的信是七教会书信中最短的一封,但内容只有嘉许与鼓励,没有責备。
          ◎「士每拿」:位於以弗所北边五十五公里处。当時约有十万人口,以科学、醫学、美酒
                        闻名,是七城中目前唯一还存在的城市。西元前1000年左右,已是希腊殖
                        民地;西元前600年前后,因吕底亚人的攻击而城毁,仅散留幾個小村庄
                        约有400年之久。及至西元前361-281年,来辛马卡斯(希腊将军及克雷斯
                        王)方再予规劃重建。是亚西亚最美麗的城市,且因为是交通最安全及顺
                        畅的港口,所以成为贸易重镇。此城在罗马尚未称霸於世時,即已效忠其
                        政权,也因而成为自由市。西元前195年,罗马女神洛玛首座神庙於此建
                        造。西元26年,此城获选为罗马皇帝提庇留建造庙宇。另有庙宇供奉息伯
                        利女神、宙斯、阿波罗、尼麦息斯、亚富罗底特、亚克里比阿等神。
          ●「那首先的、末后的」:SNG03588+SNG04413+SNG03588+SNG02078,此为旧约中上帝的
                                  称号#赛 44:6;48:12|。
          ●「死過又活的」:SNG01096+SNG03498+SNG02532+SNG02198,原文時态是「简单過去式
                            」,即「曾经是死過、并且曾经是再活著」。在此向士每拿教会表明
                            他是连死亡也亲身经历過的基督,且他也胜過了死亡。给士每拿教会
                            信開头以「死過又活的」描述基督,可能是以士每拿城市历经损毁后
                            再获重建的历史经验作对应。
          ●「患难」:SNG02347,「压制」、「受苦」、「迫害」。
          ●「贫穷」:SNG04432,原文是「赤贫」,即「一无所有」的意思,可能是因为信仰的缘
                      故财物被抢夺或无法在社会上赚钱。根据罗马政府的法律,告密者所举发的
                      事情如果查证属实,罪犯被充公的财產中,告密者可得四分之一。因此基督
                      徒可能因为被人密告(很可能就是后文所说的犹太人)而失去财產。
          ●「富足的」:SNG04145,「富裕的」,参考#路 6:20;林后 6:10;8:9;雅 2:5|。
          ●「毁谤话」:SNG00988,「贬低」、「中伤」、「不敬」。
          ●撒但一「会」:SNG04864,「集会」、「会堂(犹太人的)」,此字与「教会SNG01577
                          」不同。
          ◎「撒但一会」:「撒但的会众」,犹太人本来是「属耶和华的会众」
                          #民 16:3;20:4;31:16|,但现在却变成撒但一党的人。
          ◎使徒行传记载在安提阿#徒 13:50|、以哥念#徒 14:2,5|、路司得#徒 14:19|、帖撒罗
            尼迦#徒 17:5|等地,犹太人一再挑唆聳动进行逼迫。士每拿主教坡旅甲於西元156年2
            月23日(星期六)为主殉道,当他被押至竞技场時,犹太人破坏安息日的规定最先拿木
            头要将坡旅甲绑於木架火刑。
          ◎当時对基督徒可能的毁谤:
            a.引述圣礼中主耶稣说「这是我的身体、我的血」,而中伤传言基督徒吃人肉。
            b.讹传基督徒聚餐爱宴系秘密进行放纵肉体情欲的仪式。
            c.有的家庭因人信主而有分裂之例,即被責称基督徒系破坏家庭者。
            d.因基督徒不敬拜偶像,故称基督徒为无神论者。
            e.因基督徒不说「該撒(凯撒)是我主」,故被指为不效忠政府。
            f.因预言有個火焰末日,故谣控基督徒为纵火之士。
          ◎士每拿是亚西亚第二個建造皇帝神庙的城市,皇帝崇拜盛行。但是犹太人因为罗马人对
            其信仰的了解,而可以不拜皇帝。一開始基督徒被看成是犹太教的一支,因此基督徒也
            可以不拜皇帝。但后来犹太人開始告发基督徒,基督徒就无法逃避皇帝崇拜的压迫了。
          ●将要「受的苦」:SNG03958,「经历」、「承受」、「体验」,原文没有「苦」,不過
                            上下文中看起来就是要「承受痛苦」。
          ●你「不用」怕:SNG03367,「没有一人」、「没有一样」。
          ●你不用「怕」:SNG05399,「惊恐」、「尊敬」。
          ●「十日」:SNG02250+SNG01176,字义是「十天」,应該是一种象徵说法,实际是指「
                      一段短暂而有限的日子」。
          ●「至死忠心」:SNG04103+SNG00891+SNG02288,「忠心直到死」,表示士每拿教会将有
                          人被逼迫到死亡的地步。
          ●「生命的」冠冕:SNG03588+SNG02222,「那個生命」,「生」前面有冠词,表示「永
                            生」的意思,亦即这個得胜者的冠冕就是「永生」。
          ●生命的「冠冕」:SNG04735,「花环」、「冠冕」,应該是指「桂冠」,亦即「在运动
                            比赛,作为奖品颁给胜者的花环」。此处应該不是指「王冠」,因为
                            约翰通常会使用另外一個字眼「Diadema」来表达王冠。
          ●「得胜」:SNG03528,「征服」、「获胜」,原文的時态是「现在分词」,表示持续得
                      「得胜」,与#2:7|之「得胜」相同。
          ●「第二次死」:新约中仅启示录有载述第二次的死#2:11;20:6;20:14;21:8|,但是由
                          #但 12:2;约 5:29|来看,死人在末日复活接受审判,其中某些作恶的
                          人被罚再死亡一次,并不是什么不可思议的新观念。当時代许多拉比著
                          作也都有这样的概念。在启示录中「第二次死」是所有敌对神的事物的
                          终点,也就等同於「硫磺火湖」。
          ◎初代教会面对信仰的逼迫,对神忠心有時得付上生命为代价,所幸复活的基督已经历過
            死亡,胜過死亡,而且现今活著到永遠,信的人虽或因逼迫致死,也必与他同活。