(四)记载:阿摩司与亚玛谢之争 #7:10-17|
1.亚玛谢在以色列王面前告状,说先知预言灭亡,图谋背叛。#7:10-11|
●「亚玛谢」:字义是「耶和华是强壮的」。
●「图谋背叛」:SNH07194,「绑」、「同盟」、「共谋」。
●「担当」:SNH03557,「忍受」、「容纳」。
◎「伯特利的祭司」,就是事奉「官方金牛犊」的祭司,北国的官方宗
教领袖,#王上 12:26-33|记载伯特利和但变成北国的官方宗教中心之
事迹。其既得利益受到挑战,因此告先知意图叛变。在当日南北国对
立的政治情势下,安上以此政治罪名将使阿摩司难容於北国政府。
◎「耶罗波安被刀杀」:是亚玛谢故意曲解阿摩司#7:9|信息的控词,
目的是让此控告更能影响当权者。此時亚玛谢乃是直接到以色列王面
前控告阿摩司叛亂,直接希望运用政治力量来扼杀阿摩司的事工。
2.亚玛谢恐吓阿摩司回犹大地谋生,因为这里有以色列王的圣所与宫殿。
#7:12-13|
●「先见」:SNH02374,可以翻译为「幻想家」,是嘲讽之话,将阿摩
司看为江湖术士一类的人。#撒上 9:9|说明「先见」一字
的来源。
●「逃往」:SNH01980+SNH01272,「逃走」、「快速離開」。
●「那里」:SNH08033,「在那里」,#7:12|出现两次,强调南国才是阿
摩司該执业的地方。
●「在那里糊口」:SNH00398+SNH08033+SNH03899,「在那里吃麪包」
,「在那里混一口饭吃」。
◎亚玛谢像個管理秩序的警察,强调先知有自己的势力范围与执业许可,
伯特利是以色列王设立的圣所,北国的皇家祭司有权利执行业务,南国
的「先见」应該滚出这個势力范围。在他眼中,先知的预言工作就像是
个特许的商业活动,是需要为政治势力服务且要遵守人间的法律规范。
◎亚玛谢一面向君王告状,一面透過直接的恐吓,诉诸恐惧威胁阿摩司離
开以色列国,停止其事工。双管齐下、有效率地执行宗教秩序管理的工
作。有人认为#7:12-13|中亚玛谢好像朋友般地劝告阿摩司逃避灾祸,
事实上这应該只是逼迫阿摩司停止破坏宗教秩序的话术罢了。
3.阿摩司的回答,一面否认自己是职业性的先知,不是以说预言维生,而
是有正当的职业,且其权威来自耶和华,乃是耶和华呼召其说预言。
#7:14-15|
●「原不是先知」:SNH03808+SNH05030,原文没有「原」,仅仅「不是
先知」,此处阿摩司否认自己先知的身份,应該这裏
的「先知」指的是「职业先知」,所以阿摩司才认为
自己不是先知。
●「先知的门徒」:SNH01121+SNH05030,「先知的儿子」,实际上的意
义就是「先知的学徒」。
●「牧人」:SNH00951,「牧羊人」,此字圣经中仅出现於此。此字与
#1:1|的「牧人SNH05349」不同,有学者认为意义是「牧养
体型庞大牲畜(如:牛)的人」。
●「修理」:SNH01103,「收集无花果」、「照料无花果树」,圣经中
仅出现於此。
●「桑树」:SNH08256,「西克莫无花果树」,指「无花果树的一种,
果子可做食物」。
●「选召」:SNH03947,「召唤」、「带领」。
◎阿摩司如果不是说自己富有,至少表达自己并不缺钱,而需要靠先知这
个职业赚钱。更重要的是他的预言根源是上帝,并非政治力量与特许规
定,因此禁止他预言就是与背后的上帝对抗(亚玛谢威胁他继续预言就
是与以色列政治势力对抗)。
4.阿摩司预言对亚玛谢的审判:因为阻止先知说预言(上帝的话),妻子
当妓女、儿女死亡、產业被瓜分,自己死在污秽之地,而以色列人一定
会被掳。#7:16-17|
●「滴下」预言:SNH05197,「滴下」、「落下」。
●「污秽之地」:SNH00127+SNH02931,「不洁的土地」,是指「拜异教
神明之处或外邦人的地方」。这一词常指因拜偶像、
行淫、谋杀等罪恶而被玷污之地
#利 18:24-25,27;耶 3:9;结 36:18|。
◎#7:15|上帝命令阿摩司「你去向我民以色列说预言」,而#7:16|亚玛谢
命令阿摩司「不要向以色列说预言」,正好与上帝的命令对立。
◎即使职业祭司用各种方法威胁逼迫,上帝的话语仍然必定成就。对於祭
司而言,他们终其一生谨慎於自己有没有吃到不洁的食物、沾染不洁,
最终却被审判要「死於污秽之地」,这是对祭司职分的完全唾弃。等於
上帝对「拒绝、压迫上帝话语的祭司」处罚就是「完全拒绝其职分」。
至於上帝对祭司家庭的处罚,我们没有其家庭成员的相关行为细节,不
過可以想像公义的上帝在强调公义的经卷中,应該是公义的审判。 |