(二)保罗的传福音计画 #15:20-29|
1.保罗立志要以「不知道基督之名的地方」为传福音的目标。
#15:20-21|
●「立了志向」:SNG05389,「有企图心」、「立志」。
●「被称過」:SNG03687,「称呼」、「命名」、「被认识」。
●「根基」:SNG02310,「基石」、「事情的基础」。
◎#15:21|的经文取自#赛 52:15|。
◎此处说明保罗传福音的志向是「以没听過福音的地区为标的」,当
然现实环境下,保罗也难免要去耶路撒冷、罗马等地,到了那裏他
也会传福音,此处是说他希望「去没听過福音的地区传福音」。
2.保罗多次想到罗马而没有成行,如今他想往西班牙传福音,盼望能
经過罗马。#15:22-24|
●「我因多次被阻拦」:应該译为「因此,我多次被阻拦」,表明
保罗被阻拦的理由是他在地中海东部的福
音工作。
●「多次」:SNG04183,也可以译为「许多事」,不過似乎译为「
多次」较多人采用。
●「被拦阻」:SNG01465,「一再的被切断」或「被干扰」。
●在「这里」:SNG03588+SNG02824,「这個区域」、「这個地区」。
●「可传的地方」:SNG05117,「地方」、「地点」,原文没有「可
传的」,不過上下文的意义的确是说那個地区已
经没有保罗的工作目标地点了。
●「西班牙(士班雅)」:字义是「稀少」。当時,西班牙被视为有
人居住的世界西方的边缘(也就是「地极
」)。当時西班牙是以拉丁文为主要的语
言以及当地的土著语言,保罗可能并不精
通拉丁文,更不用说土著语言,所以需要
一些准备才能去西班牙宣教。
●「可以到你们那里」:#15:23|这句话在一些最好的抄本中都没有。
●「送行」:SNG04311,指「随行护送」的意思。这個字是专门的用
语,指教会对所支持的宣教士之供应。因此保罗是希望
罗马教会支持他去西班牙宣教。
◎当時旧约圣经尚未被翻译成拉丁文,而且即使保罗#15:19|提到自
己曾在主要使用拉丁文的「以利哩古」地区宣教,也不能说他已经
完全准备好可以用拉丁文宣讲,甚至写给罗马教会的罗马书也是用
希腊文写作,所以保罗的西班牙宣教计劃还真的是颇有野心。
3.现在保罗往耶路撒冷送外邦的捐款给耶路撒冷的基督徒穷人,这也
算是外邦人得到犹太人属灵的好处,而回报犹太人的。#15:25-27|
●「供给」:SNG01247,「履行义务」、「帮助」、「服事」。
●凑出「捐项」:SNG02842,「团契」、「交流」、「分享」。
●「养身之物」:SNG04559,「物质的」、「肉体的」。
●「供给」:SNG03008,「事奉」、「服务」。
◎捐款得要保罗亲自护送,显示耶路撒冷教会与外邦教会间有一定的
张力,可以想像犹太基督徒信耶稣以后,一定更加严守律法,因此
听到保罗建立的外邦教会放松律法的饮食律、割礼等,难免反感。
由使徒行传与保罗书信中也看到的确是有守律法与否的冲突存在,
因此保罗要亲自护送捐款到耶路撒冷,也就可以亲自解释这些误会
,以免造成两边教会的分裂。
4.这工作结束后他就要经罗马到西班牙去,而且会带基督的恩典同去。
#15:28-29|
●「善果」:SNG02590,「果子」、「收获」。
●「交付明白」:SNG04972,「封印」、「盖印」、「证明」。
●「去的時候」:「我去到你们那裏時」。
●「恩典」:SNG02129,「祝福」、「神的祝福作为」。
◎保罗最后有没有到达西班牙传福音,其实是有争论的。有人认为他
在#徒 28|记载第一次到达罗马之后就被处死,有人认为他第一次到
罗马是被判无罪获释,之后去了西班牙。目前大多数人认为第二种
看法比较可信。保罗在#徒 28|记载之后可能的行踪:
A.西元60年,保罗第一次囚禁於罗马。
B.西元60-62年间,保罗被囚於罗马,写下监狱书信:腓立比书、歌
罗西书、以弗所书与腓利门书。
C.西元62年被释放,由罗马向东旅行,可能探望歌罗西教会#门 1:22|
,留下提摩太在以弗所,处理许米乃等人散布异端的問题
#提前 1:20|。
D.造访马其顿#提前 1:3|、腓立比#腓 1:25;2:24|。可能在此時写提
摩太前书。
E.造访以弗所#提前 3:14|,到革哩底#多 1:5|,并留下提多在革哩
底。
F.写了提多书,要求提多到尼哥波立与他会面,西元63年冬天就在該
地過冬。
G.西元64年春天往西班牙进发,一年以后回到小亚细亚,探望米利都,
留下特罗非摩 #提后 4:20|。
H.重访特罗亚,留下外衣及皮卷 #提后 4:13|。
I.到哥林多,留下以拉都 #提后 4:20|。
J.西元66年再度被抓下狱於罗马,在狱中写了提摩太后书。
K.提摩太去罗马探监,给保罗带来皮卷和外衣 #提后 4:13|。
L.保罗死於尼禄王的手下。 |