(七)上帝任命比撒列和亚何利亚伯等人为制作会幕的工匠 #31:1-11|
○#35:30-36:7| 。
●「户珥」:字义是「洞」。这人在#17:12;24:14|出现過。犹太
人传说户珥是米利暗的丈夫,不過没有其他证据支
持这個传说。此处的「户珥」也可能只是同名的人。
●「乌利」:字义是「火热的」。
●「比撒列」:字义是「在神的庇荫(亦即 保护)之下」。
●「题他的名召他」:「宣告名字」、「召唤名字」。幾乎等於
摩西#3:4|、亚伦#4:14|被呼召。
● 以「我的」灵充满了他:原文是「神的」。
●「灵」:SNH07307 「灵、风、气息」。同一片语也用在
#创 1:2| 提到「神的灵」,形容上帝的创造。
●「能做各样的工」:原文是「各样的工作」,与智慧、知识等
平行,「做各样工作的能力」成为一种特
质,为被上帝的灵充满之工匠所具备的。
●「想出巧工」:「设计籌劃」。
●「亚希撒抹」:字义是「我的兄弟是支援」。
●「亚何利亚伯」:字义是「父亲的帐幕」。
●「精工做的礼服」:原文是「编织成的外袍」。
◎每次读到这一段都有莫名的安慰,因为即使是工匠的身份,上
帝依然不吝惜提名呼召、给予各样的才华与能力。今日的技术
人员(或其他非神职人员),奉献给神的方法,好像仅剩下赚
钱来奉献,这真是一种无奈与堕落,需要重新被调整。
◎以一個被奴役的民族来说,中间应該没有人能够有机会深入学
习埃及人精致的建筑、雕刻与制香料、香膏的工艺,因此上帝
要特别表明他的介入与拣选。到了所罗门建造圣殿,就只提「
户蘭是拿弗他利支派中一個寡妇的儿子,他父亲是泰尔人,作
铜匠的」#王上 7:13-14|。没有如比撒列记载三代家谱,亚何
利亚伯也记了两代家谱,并说明自己要赏赐智慧。
◎#31:3|提到神说「以我的灵充满了」比撒列这样的句子只有在
这里和 #28:3| 以及 #35:31|出现過。尤其是 #28:3| 提到「
心中有智慧的」就是「我用智慧的灵充满的」。
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