参、以色列人在西奈 #19:1-40:38|
一、立约前的准备#19:1-25|
(一)上帝在西奈山下透過摩西要求以色列人成为属上帝的子民、祭司
的国度。#19:1-8|
●三個「月」:SNH02320 通常译为「新月」。
●「三個」月:SNH07992 序数的「第三」。
●「满了三個月的那一天」:「第三個初一,就在那一天」、「三月
初一」。
◎時间整理:
a.从出埃及以来的第二個月十五日:在以琳和西奈中间的汛旷野。
(#16:1|)
b.从出埃及以来的三月初一:到达西奈山,从以琳到现在走到的西
奈山,经历了半個月的時间。
c.从出埃及以来的三個月:经历了埃及追兵、缺水、和亚玛力人作
战......等面临死亡的压力。
●西奈的「旷野」:SNH04057「无人居住之地」、「荒野」、「
畜牧的草场」,并非「沙漠」。
●#19:2|「来到西奈的旷野,就在那里的山下安營」,原文应該是
「来到西奈的旷野,在旷野安營,就在那里的山下安營」。
◎西奈山的地点:
A.西奈半岛南部:传统看法,西元第四世纪就有人持这個看法。
西元第六世纪基督徒传统就以摩西山(山脚下
有凯撒琳修道院)为西奈山。
B.西奈半岛北部:加低斯巴尼亚附近,因为这些学者认为「磐石
出水、鹌鹑」这些事件,民数记都记载发生於
加低斯附近。
C.阿卡巴湾以东:阿拉伯半岛,持这种看法的人是认为西奈山是
一個活火山,因此一定在阿拉伯半岛某处。
◎#19:3|神从山上呼唤摩西这句话很有意思,表示人与神的关系有
时候要用”听”的。
◎由於時序上的混亂,#出 19|看起来记述了摩西三次上山,此外
,至少还有一次上山的记录在 #24:1-3|。
●「雅各家」:摩西五经中仅出现在此,历史书中没有出现这個词
,先知书中则常出现用来指全以色列人。
#赛 8:17;10:20;48:1;耶 2:4;5:20;结 20:5|等。
雅各这個称呼只在此处并#1:5|故事的開头提到
,其他雅各的名字都是在「亚伯拉罕-以撒-雅各」
这样的组合中出现。
●「鹰」:一般认为这是一种兀鹰,翼展大概2.5到3公尺。
#申 32:11|也记载类似的景象。上帝以这种鸟类来比喻他
和以色列人的关系,如同母鹰会救小鹰脱離如猛兽的埃及
之欺负。
◎#19:4|这边也很明确的提到,神是以「拯救」为基础--「先如鹰将
你们背在翅膀上,带来归我」,然后才和他们谈条件。
●「子民」:SNH05459「產业」、「财產」、「贵重的财產」、「
罕见的财富」。这個希伯来字在旧约仅出现8次。由旧
约圣经的用法中可以看出这個字与常用的「继承而有的
产业」不同,多半意义是「获取而得的產业」。有時候,
它代表個人的财物,与王所拥有的公家财富相对。所以
此处的象徵意义强调以色列是神采取主动而亲自获取的,
可见以色列人成为数神的子民是多么的宝贵。
●「就要在万民中作属我的子民」:「就必在万民中作属我的產业
」。
◎#19:5|提到「我的子民」这类立约用的特殊用语在出埃及记中重复
出现(#6:5-7|),但五经其他地方则幾乎没有出现過。这個所谓以色
列人蒙「拣选」的概念以及伴随而来神对他们身处苦境的回应,一
直呈现在出埃及记中。
◎这边提及受拣选并不是享受特权,而是要透過拣选使人得到祝福。
相对地,若受拣选者背信,他们也将成为被惩罚的第一個主要对象
(#摩 3:2|)。
◎#出 19|似乎暗示以色列民与耶和华有一种独特的关系,这引发了
排他主义的观点。不過有学者认为「属我的子民」若按照NRSV译作
「宝贵的產业」,则某個程度可以化解这样的张力,因为神在
#19:5| 也明说「全地都是我的」,以色列民在上帝的计画中自有
重要的角色,如同 #19:6|提到 以色列民要作「祭司的国度,为圣
洁的国民」。所以上帝没有忘记这世界也没有忽视其他的民族,以
色列人之於其他民族,如同祭司之於以色列民的社群。
●「作祭司的国度」:因为「国度」是附属型,所以应該是「祭司
的国度」,而非「君王祭司」。
◎「作祭司的国度」,意义大概是要以色列民成为全人类的代表与神
和全人类之间的中保,有如祭司在神与人之间的角色。
◎#19:6|提到「你们要归我作祭司的国度」这句话在旧约圣经只出
现了一次,类似的概念也只在#赛 61:6|出现。不過这也说明了
「信徒皆祭司」的观念(#彼前 2:5,9|; #启 1:6|)并非出自於新
约圣经,在出埃及记这裏说明了只要百姓成为一個专心事奉神的
国度,并当神与人之间的橋梁,则享有单独进到神面前的权利。
◎#19:6|也提到「你们要归我.....作圣洁的国民」,意思就是从各
国各族分别出来。
◎上帝为甚么选择以色列民,可参考 #申 7:7-8|。这個時候犹太人
并非强大的民族,在文化上也没有特殊的成就,可见神拣选他们
不是因为他们有甚么优点,而是出於神的恩典。
◎此处到#民 10:11|以色列人停留在西奈山共11個月左右。
●「告诉」:SNH01696原文语气是「Pi'el 未完成式」有强调「重
复讲论」的意思。
●「在他们面前陈明」:「摆在他们面前」,也就是「说明清楚」
之意。
◎关於西奈之约(#19:5-6|):
A.条件:以色列要听从(遵守奉行)神的话 (#19:5|)
B.结果:得到三种福气
a.在万民中作属神的子民 (#19:5|)
b.归神作祭司的国度 (#19:6|)
c.归神作圣洁的国民 (#19:6|)
C.可观察的重点:
a.这约与百姓获拯救(脱離埃及压迫)有著密不可分的关系。
b.这约是有相互責任的约。
c.这约是与群体的约定,而不是与某個人。
d.这约以色列百姓有回应:
先祖之约: 他们用 "受割礼、献祭、易名"来回应。
西奈之约: 他们用简单清晰肯定的回应,一字不漏地重复
立约内容,表达了一致的顺从。 |