(二)有人因为不洁净无法過逾越节,上帝另外定一個月后可以补過逾越
节。#9:6-14|
●「死尸」:原文是「生命」。旧约多翻成「人」、「生命」,
五经中仅有在利未记(1次)与民数记(5次)翻成「死尸
」。
●「被阻止」:SNH01639「减少、抑制」。这個字也出现在#27:4|
和#36:3,4|,指从一個整体中除去一部分。
●「供物」:SNH07133 「奉献、奉献物」。这個字也见於:丈夫
怀疑妻子不忠之例 (#民 5|)、拿细耳人还俗(#民 6|)
、十二支派首领献礼物给耶和华 (#民 7|)、守逾越
节献给神的礼物 (#民 9|)。
●「暂且等候」:原文是「站立」、「侍立」。
◎#9:8|显示摩西在上帝没有指示前,并没有提出任何方案,这一
点值得我们去思想,是不是每次都要很快提出什么解决方案?
还是应該等候神。
◎#9:10|神回答時特别提到「你们和你们后代」,表示他的指引并
不只是针对当時面对的問题,也订下以后百姓可以遵循的规定。
所以此处不但提到因尸体不洁的人,连在遠方行路者都考虑到。
●「无酵饼」:没有发酵過的薄饼,犹太传统是麵粉加水十八分
钟内就必须開始烤。
●「苦菜」:后期犹太文献认为苦菜是「莴苣(lettuce), 菊苣
(chicory), 胡椒草(pepperwort),蛇根草(
snakeroot), 蒲公英(dandelion)」。但圣经中的
「苦菜」是否就是这幾样,目前无法确定。但是埃
及有种植莴苣,而译作「苦菜」的希伯来语字眼,
亦与亚喀得语中的莴苣对应。
●和逾越节的「羊羔」同吃:原文中没有「羊羔」。
◎祭牲有两点再三被强调――羊肉不可留到早晨、骨头一根也不
可折断#出 12:10,46|,因为这两点具有重要的预表意义:耶
稣基督完全的代赎祭,要完整的献上#约 19:33|,并完全给
被赎者享用#约 6:53-56|。#出 12:46;诗 34:20;约 19:36|。
◎#9:11-12|关於如何守节的细则是和 #出 12|一样:
a.黄昏的時候 #民 9:11| #出 12:6|
b.吃无酵饼和苦菜 #民 9:11| #出 12:8|
c.一点不可留到早晨 #民 9:12| #出 12:10|
d.羊羔的骨头一根也不可以折断 #民 9:12| #出 12:46|
●「外人」寄居:SNH01616,「寄居者」、「在以色列的外国人」。
不過依照圣经的记载#出 12:43-49|,这些寄居者
应該是已经受過割礼了。
●「推辞」:原文是「中止」、「中断」。
●「剪除」:SNH03772 有三种解释∶被人处死,被神处死(身体或
属灵),与社团隔開或逐出。
◎#9:13|这句片语「从民中剪除」是第一次在民数记出现,意义
不太清楚,学者有许多不同的解释,但并没有定论,但可以想像
就是很惨的后果。
◎旧约对「从民中剪除」有以下的解释∶被执行死刑(由人手执行)
、被逐出群体之外、提早死亡、不会有后裔可以继承其名字、
死后不能归到列祖那里。
●「....应該担当」:原文是「那人应該担当」。
◎#9:7,13|提到「献耶和华的供物」这样的字眼,反映逾越节的羊
羔就是献给神的平安祭。但#利 23:4-8|也说明以色列人在这期
间必须每天额外献火祭给神。
◎这一段显示上帝希望人来過逾越节纪念他,因此,因为不洁或外
出错過時间的,因为种族可能会有疑虑的,他都额外留余地让他
们可以過逾越节,并且,故意不守逾越节的,他还要惩罚之。这
样,我们是否也应該更加重视主日礼拜这种敬拜上帝的聚会?
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