柒、耶稣在比利亚及附近传道 #13:22-19:27|
一、当进窄门 #13:22-30|
○#太 7:13-14;7:21-23|
(一)背景:耶稣由加利利往耶路撒冷去,在所经過的各地教训人。#13:22|
◎此处所记载的是耶稣传道的晚期第二次前往耶路撒冷,相当於#约 11|
所记录的。
(二)有人問耶稣得救的人数,耶稣以「努力进入得救之门,以免后悔莫及」
来回应之。#13:23-28|
●「得救」的人:SNG04982,「被拯救」、「得到救赎」。
●「努力」:SNG00075,「打斗」、「奋争」,原文有「痛苦」的意义,
亦即「辛苦的努力」的意思。
●「家主」:SNG03617,「一家之主」、「家长」。
●「叩门」:SNG02925,「敲击」。原文時态是「现在主动不定词」,
表示「继续的叩门」。
●「作恶的人」:SNG02040+SNG00093,「不公义的行动者」、「邪恶的
工人」。
◎「你们这一切作恶的人,離開我去吧」!可能是引自#诗 6:8|,七十
士译本诗篇作「作孽SNG00458的人」。
●哀哭「切齿」:SNG01030,「咬牙切齿」。
◎#13:23|中这個人問的問题颇有洞见,因为当時的犹太人大多认为只要
自己是犹太人,天生就可以进入天国,但耶稣回答的意思是:「大部分
人不会得救」。
◎#13:25-26|耶稣把自己比喻为「一家之主」,能够决定何時关门。
#13:26|那些人表示自己跟耶稣「接触」過,但#13:27|耶稣却表示他不
认识这些人,且这些人的特徵是「做不公义事情的人」,因此我们可以
知道可以进门的条件是「行公义的人」。
◎许多人以为自己是基督教圈子里的人,因此得救是必然的,他可以安享
基督教中的一切好处。而耶稣这里的警告是严肃的,熟悉基督教仪式或
基督徒的生活方式不一定带来必然的救恩。
◎得救的确实人数不是我们应該在意的重点,自己是否在得救者之列才是
应当小心谨慎的。不過耶稣鼓励听众要「努力进窄门」,应該也就暗示
得救的人真的是不多。
(三)耶稣表示各处都有人进神的国,但是有些在后的将反而要变成在前的。
#13:29-30|
●「只是」:SNG02532+SNG02400,「但是看阿」。
●「在后的」:SNG02078,「最后的」、「最低等的」。
●「在前」:SNG04413,「首要的」、「第一的」、「最重要的」。
●此处的「在前」、「在后」之前没有定冠词,表示是一般性的状况,
并非特指某些人。
◎「有些在前的将要在后....」解释成「神的国里,人的地位和名
次往往出人意料」比较合宜。大部分学者认为这是一句格言,路加在
此记录,再加上考虑#13:29|的前后文,意义应該是指自以为一定可
以进天国的第一等犹太人,可能会没机会进去,而最低等的外邦人,
反倒可能可以成为天国中最重要的一羣。 |