(五)二十四位长老与四活物联合赞美上帝,颂赞上帝是创造者。#4:9-11|
●「每逢」:作者在此用了四個未来時态的动词,这种用法与希腊文文法不符。而希伯来文
的未完成時态可以用来表达具有「经常性」的事物,因此很可能作者根本是受
希伯来文文法的响。因此许多学者就把此节開始的「当SNG03752」,翻译成有
经常性意味的「每逢」。
●活「到永永遠遠」者:SNG01519+SNG03588+SNG00165+SNG03588+SNG00165,「到永遠的永
遠」。出现於#启 4:9,10;10:6;15:7|,也出现於七十士译本的
#但 4:34;12:7|。
◎「长老把冠冕放在宝座前」,表示对神完全地降服。古代若皇帝投降時,会把自己的冠冕
抛向征服者脚前。罗马人於战争時,常带著罗马皇帝之像,战败的王则将其冠冕置於像前
,表示降服。二十四位长老代表全体信徒,则代表全体信徒真诚地降服在神面前。
●「我们的主,我们的神」:SNG03588+SNG02962+SNG03588+SNG02316,当時的皇帝崇拜以
「主和神」(kurios kai theos)称呼皇帝豆米仙,信徒虽因拒
绝称呼世上的君王为「主和神」而遭迫害,惟仅願尊崇上帝为
「主和神」而作了信仰上的宣告及美好的见证。
●「配得」:SNG00514,「合適」、「相称」、「匹配的」。
◎许多学者指出「配得」、「荣耀、尊贵、权柄」、「我们的主,我们的神」,都是当時罗
马宫廷仪式的用词。尤其是「你配得」,并未出现在旧约经文或传统中,而是出现在罗马
皇帝或代表进城時献给皇帝的欢呼,罗马皇帝「豆米先」也这样称呼自己。此处特别使用
此一用词来表达只有上帝配得这样的称呼。
●创造了「万物」:SNG03588+SNG03956,「每一個」、「所有一切」。
●你的「旨意」:SNG02307,「意願」、「所希望的」。
●「被创造而有的」:SNG01510+SNG02532+SNG02936,「存在且被创造」。
◎万物因他的旨意存在、被创造,故均有其存在、被造的终极目的与意义。因此。我们也可
以追求、寻找我们自己存在的意义。
◎长老们敬拜的内容包含「臣服」、「降伏」。而当初亚当的堕落是源自於「希望像神」
#创 3:5|,这些长老却心悦诚服的承认上帝是超越的造物者,而且被造物的存在是根源於
上帝的旨意,也是透過上帝的创造。这些长老们,真的能够「分别善恶」了。我们願意承
认造物者有绝对的主权吗? |