(二)文士和法利赛人的七祸 #23:13-36|
○#路 11:37-52|
1.关掉天国的门,让自己和别人都无法进去。#23:13|
●「假冒为善」:SNG05273,「演戏者」、「演员」、「伪装者」。
●「有祸了」:SNG03759,原文是一個感叹词,也可以翻译为「哀哉」。
●天国的门「关了」:SNG02808,「关闭」、「拦阻」。
◎此处是表达文士和法利赛人的教训让自己和别人都无法进入天国,事实上他们否定耶稣是
弥赛亚,就已经关闭了天国的门了。
2.侵吞寡妇的家產,假意做很长的祷告。#23:14|
◎可靠的古抄本都没有#23:14|。
●「侵吞」:SNG02719,「吞吃」、「吞下」。
●「假意」:SNG04392,「表面的理由」、「藉口」、「托词」。
◎「侵吞寡妇的家產」是指文士多来自贫穷家庭,他们的工作是没有薪酬的,然而犹太人喜
欢款待他们,认为款待文士是敬虔的举动。而耶稣这里的指責是针对文士滥用这权利,剥
削敬虔寡妇的家產。
3.走遍各地领人入教,却让这人成为地狱之子。#23:15|
●「走遍」洋海陆地:SNG04013,「遍访」、「周游」。
●「陆地」:SNG03584,「干的土地」。
●「勾引」:SNG04339,原文是「归依者」、「改信者」,指改信犹太教的外邦人。
●「勾引一個人入教」:SNG04160+SNG01520+SNG04339,直译是「使一個人成为改信者」。
意思是指带领人进入犹太教成为法利赛教派。
◎带领人入教本没有不好,但法利赛人的教训其实是引入地狱的,结果一件好事:「外国人
认识上帝进入犹太教」,反倒因为外国人的加倍热心导致他们更是成为地狱之子。这其实
也是许多异端教会的状况,颇令人感觉无奈。
4.法利赛人说「指著殿起誓的,这算不得甚么;指著殿中金子起誓的,他就該谨守」,这是一
种本末倒置的错误观念。#23:16-22|
●「該谨守」:SNG03784,「欠债」,意思是「负有履行的义务」。
●「无知」:SNG03474,就是#太 5:22|的「魔利」,是「愚昧人」的意思。
●「叫....成圣」:SNG00037,「归为圣」、「分别为圣」、「使成圣洁」。
●坛上「礼物」:SNG01435,「礼品」、「祭物」、「供物」。
◎当時的犹太人习惯用发誓来增加自己话语的可信度,但却在发誓的公式上大做文章,这里
就是一些例子。此处耶稣重点不是批判发誓的心态問题,而是这些公式显示法利赛人的教
导实在是本末倒置,而且也显出他们认为「贵重的物质」才具备权威。
◎当時的犹太人认为指著天起誓没有约束力。
5.强调律法的枝微末节,却忽略更重要的信仰核心。#23:23-24|
●「薄荷」:SNG02238,「薄荷(香料植物)」,圣经中仅出现於#太 23:23;路 11:42|。
●「茴香」:SNG00432,「茴香」、「莳萝」,」,圣经中仅出现於#太 23:23|。
●「芹菜」:SNG02951,「莳萝」、「土茴香」, 圣经中仅出现於#太 23:23|。
●律法上「更重的事」:SNG00926,「重大」、「重要」。
●「信实」:SNG04102,「坚信」、「忠贞」、「忠实」。
●你们「当」行:SNG01163,「必须」、「一定」、「理当」。
●反倒「不行了」、不可「不行的」:SNG00863,「放手」、「放弃」。
●「蠓虫」:SNG02971,原文是指蚊蚋一类的细小昆虫。这些生物和骆驼都是被犹太人视为
礼仪上不洁之动物,而骆驼是当地常见的动物中最大的,此字圣经中仅出现於
此。
◎当時的犹太人的共识是香料、香草也记得要奉献十分之一,真是够仔细的了,但是其他公
义、怜悯等更重要的事情反倒不去做,这的确是舍本逐末了。
◎此处耶稣并没有否定法利赛人「连香菜也要奉献十分之一」的教导,但一样指出他们忽略
更重要的「公义、怜悯、信实」的舍本逐末。
6.注重外表的洁净,却不注重更重要的内在洁净。#23:25-26|
●「洗净」杯盤:SNG02511,「弄干净」、「使洁净」。
●「勒索」:SNG00724,「掠夺物」。
●「放荡」:SNG00192,「缺乏自我控制」、「自我耽溺」,圣经中仅出现於
#太 23:25;林前 7:5|。
●「干净了」:SNG02513,「洁净的」、「纯洁的」。
◎这也是一個「舍本逐末」的控告,耶稣用只顾器具的外面,不顾里面的清洁来描述法利赛
人只顾外在行为的洁净,不管内在动机的教导之荒谬。
7.在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。#23:27-28|
●「粉饰的」:SNG02867,「粉刷」、「用白石灰水粉刷」。
●「坟墓」:SNG05028,原文指的是「路边或田野穷人的坟墓」,有别於富人於岩石中凿出
来的坟墓。
●外面「好」看:SNG05611,「美麗的」、「怡人的」、「可爱的」。
●外面好「看」:SNG05316,「看起来是」、「显出」。
◎「粉饰的坟墓」是指逾越节前的一個月,人们会将耶路撒冷旁的坟墓用灰石洒成白色的,
为的是避免朝圣客碰上坟墓而遭玷污、不洁净七天#民 19:16|。
●「公义」:SNG01342,「正直的」、「公义的」、「公平的」。
●「假善」:SNG05272,「伪装」、「演戏」。
●「不法的事」:SNG00458,「无法无天的状态」、「不法的行为」。
◎#23:25-28|是指責法利赛人重视外表的仪式,却忽略内在的圣洁。我们自己的信仰是否也
会太過重视外显的量(参加多少聚会、祷告多久、圣经读幾次.....),却没有考虑到内
在的实质?
8.秉承祖宗作法,杀害、逼迫先知、义人,必难逃审判。#23:29-36|
●义人的「墓」:SNG03419,「坟墓」、「纪念碑」。
●「同」流先知的血:SNG02844,「同伴」、「伙伴」、「共享者」。
●你们自己「证明」:SNG03140,「作证」、「成为证人」。
●你们祖宗的「恶贯」:SNG03358,「数目」、「数量」。
●「去充满你们祖宗的恶贯罢」:意即「由你们也去成全由你们祖宗開始的恶行吧」。
●毒蛇之「种」:SNG01081,「子女」、「后代」。
●「智慧人」:SNG04680,「有技巧」、「聪明」、「有智慧」。
●「追逼」:SNG01377,「驱赶」、「迫害」。
◎「亚伯....撒迦利亚的血」,由於亚伯的死记在#创 4:8-10|,这是希伯来圣经的第一卷
。撒迦利亚的死记载在#代下 24:20-22|,这卷书是希伯来圣经的最后一卷(排列方式与
一般通用的圣经不同),这段话的意思就是指旧约中所有义人的血。
●「巴拉加」:字义是「耶和华祝福」,#代下 24:20|作「耶何耶大」。与此处记载不同的
可能原因是抄本問题,或巴拉加是耶何耶大的别名,或巴拉加是耶何耶大的
儿子,撒迦利亚是耶何耶大的孫子(希伯来文的「父亲」可指「先祖」)。
●「撒迦利亚」:字义是「被耶和华纪念」,一般认为是#代下 24:20-22|记载的那一位。
●「一切的罪」:SNG03956,「每一個」、「所有」,原文并没有「罪」,但实际的意义的
确是指谋杀义人的罪恶。
◎在犹太人的观念中,父子关系常常是连观念与作法都一起继承的,耶稣用当時风行的修造
义人之墓的行为,来讽刺当時代的人是杀害先知的人的后代(也继承同样的作风),暗示
他们也想杀害耶稣。而耶稣被該世代的犹太人杀害,正是犹太人杀害先知与义人行为的高
潮,以致上帝要把这些义人被杀的罪恶全部归到那個世代,一起算犹太人杀先知的总帐。 |