三、圣经里因信称义的证据 #4:1-25|
(一)亚伯拉罕因信称义是与行为、割礼无关 #4:1-12|
◎以色列人以#创 26:5|为根据,认为亚伯拉罕是唯一的完全人
,完全符合上帝的心意,是一個完全的义人。而保罗在此讨论亚伯拉罕
的义,认定他也是因信称义,保罗在#加 3:6-9|对亚伯拉罕的称义已经
有简略的描述。
1.若因信称义是上帝的救赎方法,那以色列人所尊敬的祖先亚伯拉罕
又如何了呢?难道他的称义与行为无关? #4:1|
●#4:1|应翻译为:「我们肉身的祖宗亚伯拉罕....」。
2.若亚伯拉罕是因行为称义,就可以夸口,因为他靠自己达到上帝的
标准,然而根据旧约圣经的记载可知他也是因信称义。#4:2-3|
◎#4:3|引自七十士译本的#创 15:6|。
●#4:3|前面有一個SNG01063,「因为」,和合本没有翻译出来。
●「算为」:SNG03049+SNG01519,「数算入」、「计算入」。这字在
#罗 4:1-25|出现十一次,意思是「算入其帐内」,可做
「断定」或「归为」。
◎犹太拉比把#创 15:6|解释为:亚伯拉罕的信是一种「义行」,换得
上帝把他当义人的奖赏。而保罗在此把「算为」解释为上帝把「本
不属於亚伯拉罕的义归给他」。其实不管由希伯来文原文或亚伯拉罕
的人生纪录,都是保罗的解经比较合理。
3.做工的人得工资是他应得的,不算是恩典,人如果靠自己达到上帝的标
准,上帝本該称他为义,没有恩典可言。对於那些没有做工,但是那信
靠「称人为义的上帝」的人,上帝要因他的信(而非行为)称他为义。
#4:4-5|
●「工价」:SNG03408,「工钱」、「工资」。
●「該得的」:SNG03783,「债」。
●「罪人」:SNG00765,「不端正」、「不敬虔」。
◎要注意的是前面三章已提到,人没有办法靠自己达到上帝的标准。
亦即没有人能用「做工得工资」的方式得救,此处保罗也清楚的陈明
他的立论:「信神」不是「功德」。
4.引圣经证明因信称义是存在的,而且是有福的。#4:6-8|
◎经文引自#诗 32:1-2|(七十士译本的#诗 31:1-2|)。
●「在行为以外」:SNG05565+SNG02041,「与行为无关」。
◎保罗认为人的称义等於是罪被赦免(不算人的罪)。
◎基督徒的义是「替代」(Substitution)和「被归入」(Imputed)
的,亦即耶稣替基督徒死、基督徒被归入「义」。
5.圣经是说:「亚伯拉罕信上帝,就算为他的义」,经文并无「割礼」
一字,那称义的福气难道仅限於受割礼的犹太人能获得?#4:9|
●「如此看来」:SNG03767,「因而」、「所以」。
◎此处重复#3:29-30|的观念和思考方式。
6.保罗再用亚伯拉罕的经验来证实割礼与称义无关。#4:10-11|
●「印证」:SNG04592,「指标」、「记号」、「表徵」。
◎亚伯拉罕被称义是在受割礼前,因此他的称义就与后来的割礼无关。
#创 15:1-6|亚伯拉罕被称为义,到了#创 17:10|才受割礼,这段期
间约有二十九年的時间。
◎可见割礼只是一個记号,做亚伯拉罕因信称义的印证。
7.结论:亚伯拉罕是所有信而被称义之人的父亲,不论是不是受過割礼
。#4:12|
●「按....去行」:SNG04748,「遵循」。
●「踪迹」:SNG02487,「足迹」。
◎根据#约 8:56-58|,可知亚伯拉罕也仰望耶稣。
◎当日的割礼成为人自夸的藉口,今日的洗礼、方言、浸礼....会不
会在我们心目中成为另一种割礼,使我们失去信而被称义的机会? |