7.摩西因为割礼的事情,差点被上帝所杀。#4:24-26|
●「摩西」在路上住宿的地方:原文没有摩西,只是「他」。但是上
下文看起来的确是摩西比较可能。
●「住宿的地方」:「寄宿的地方」、「旅馆」、「商队客店」。是
指可供旅客扎營過夜的「caravanserai」(大型
旅店)。通常是位於水边。
●想要杀「他」:这個「他」可能指「摩西」或摩西的长子「革舜」。
●「火石」:「燧石」。
◎西坡拉知道上帝要杀摩西的关键是割礼,所以立刻执行割礼,挽回
上帝的愤怒。不能被蒙骗的上帝,在問题解决之后,停止要杀摩西
的举动(如果用小孩的包皮假装是摩西受割礼,上帝还被骗,那就
不合理了)。
●「丢在摩西脚前」:原文是「碰触他的脚」,这個「他」,可能指
「摩西」或摩西的长子「革舜」。这种状况,
应該是革舜的包皮碰触摩西的脚(不一定要是
生殖器),展示小孩已经行了割礼。
●「割礼」:这里用来提及割礼的原文字SNH04139 在圣经仅出现一
次,和一般常用提到「割礼」,这個词所使用的
SNH04135 不同。
●「血郎」:「血新郎」,可能是当時婚礼仪式的用词。
◎这一段困难在於一大堆「他」到底指的是谁,是摩西还是摩西的大
儿子「革舜」或二儿子「以利以谢」。还有摩西的「脚」前,究竟
是真的脚,还是指生殖器官(圣经有类似的用法)?都会造成解释
的差异。
◎有一些学者们有共识的事情可以先写出来:埃及、米甸这些地区都
有割礼,不過除了犹太人以外,大部分的割礼都是「成人礼」,米
甸的习惯更是结婚前行割礼。埃及的割礼则是「只切一刀」(犹太
人是「环割」)。因此摩西的两個儿子应該都没有行「正确的割礼
」,都不算是合法的「犹太男子」。但摩西是否受割礼?则有不同
的看法,很可能摩西已经受了割礼。
◎於是,这一段就可以解释成:摩西一家在一般熟知的旅行露營地被
天使遇到,天使因为割礼問题想杀「摩西」或「革舜」。西坡拉就
拿一块火石割下「儿子」(原文是阳性单数)的包皮,丢在摩西的
「脚」或「生殖器」上,代表他们抛弃埃及或米甸的风俗,顺服上
帝跟亚伯拉罕所立的约。
◎当日神与亚伯拉罕立约的時候,「神又对亚伯拉罕说:你和你的后
裔必世世代代守我的约。你们所有的男子都要受割礼;....但不受
割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约」(#创 17:9-14|)。
现在摩西就是碰到了权柄的問题,他在西奈旷野四十年,神没有追
讨。但现在要回到以色列人当中的時候,这個关键便很重要了。一
面是神跟亚伯拉罕所立的约,摩西没有替儿子行割礼,責任不在儿
子,而是在作父亲的身上,所以就要在摩西身上下手。
◎#4:24-26|是希伯来圣经中最神秘又令人困惑的段落之一。会造成
问题的有二:上帝要杀的是摩西还是摩西的儿子?上帝要下手的原
因何在?
由於希伯来文的语意含糊,记载又晦涩,所以让人无从理解。不過
有三点可以确定:
发动攻击的是上帝,得救有赖於一個女人-摩西的妻子西波拉-出手
,化解危机的重要举动是割下儿子的阳皮丢在摩西脚前。
◎摩西因为是三個月大才被放入水中,但一般以色列人出生第八天就
为孩子行割礼,所以摩西可能有接受過割礼,但摩西的孩子在旷野
出生可能没接受過割礼,所以孩子受割礼这個行动表明现在摩西家
都是与耶和华有永恒的约。(#创 17:9-14|)
◎也有学者认为当時在埃及住了四百年的以色列民可能早就对於割
礼这种立约记号淡忘,所以作者透過这個事件要重申上帝对割礼之
约的重视。
◎既然这段号称是出埃及记最困难的经文,我们大概也不能找出一個
很明确的解释,但至少可以把問题分析分析,知道可能的解答何在
。这一段不管是新派、传统,中文、英文的解经书,都共同承认是
一個难题.....。
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