六、会幕与祭司制度的建立 #25:1-31:18|
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25-40章架构
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◎#出 25:1-31:18|规定式经段 (prescriptive texts):详列会幕的建造
项目,与记述会幕的规定。
◎#出 35:1-40:38|描述式经段 (descriptive texts):描述会幕的建造
過程,记录百姓如何执行关於会幕的规定。其中夹杂了百姓背道和重
订新契约的复杂叙事,并竖立会幕的简要记载。
◎大多数学者认为#出 35:1-40:38|是#出 25:1-31:18|的重复,两者在许
多地方是完全一样,也包含许多重复的资料。但是材料的铺排却有明显
的分别:
#出 35:1-40:38|依循了古代当地档案文献记载重要建筑物兴建的标准
文学手法,先记述建筑物本身,然后再往内部记述里面的装饰,最后描
述外院。这种记载方式在列王纪上也是如此记载耶路撒冷圣殿的建造。
不過前者在文学方面可能更展示出旧文件的特色,因为#出 25:1-31:18|
是由内向外描述,从至圣所(约柜,上帝的同在,以及摆放契约文件之处
)開始。除此之外,这两段著重也稍有不同,#出 25:1-31:18|著重祭司
职份,而且特别是针对大祭司亚伦的职份,花了许多篇幅描述亚伦的衣
服,且亚伦的名字出现了40次之多,记述其他祭司的装束却只用了幾节
经文。但#出 35:1-40:38|却只提到8次亚伦,反而是较多提及摩西,且
对於祭司服装著墨较少,反而是以祭司在会幕所得的分为主。
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25-31章架构: 关於会幕和祭司的指示
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◎#出 25:1-31:18| 总共用了七章的篇幅来描述会幕的细节,在
#35:1-40:38| 又花了六章的篇幅去描写建造中的情况,可见有多重视
会幕和其有关的教训。不過颇令人意料之外的是,旧约圣经除了此处,
其他各卷却少有提及会幕,在新约更是除了希伯来书之外鲜有提到,因
为从所罗门時代建了圣殿取代了会幕。不過在此处教导的敬拜方式却一
直没有改变,可见,会幕对以色列百姓的信仰以及他们对神关系的了解,
有不容置疑的重大影响。
◎有学者注意到圣经记载:神用了六天的時间去创造世界,却用了四十天
的時间教导摩西怎样建造会幕和建立以色列的敬拜制度。
◎圣经中没有其他建筑物或物件像会幕那样受到重视,会幕经段包含了大
量关於尺寸、物料、建造模式的具体资料和大量细节,但由於没有完整
的图则,也只包含专用词,词义有時难以断定,所以并没有办法让人真
正确认当時存在圣所的样式。
◎#出 25:1-31:18|总共包含七段,每一段都以「耶和华对摩西说」这句
话開始。
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Summary:「会幕经段」和 「帐幕」用词
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◎#25:1-31:17|又被称为「会幕经段」(the tabernacle texts)
◎关於出埃及记用来形容敬拜的场所有以下幾個名词:
a.「帐幕」:SNH04908 - 最常见, 在出埃及记出现58次之多。
b.「会幕」:SNH04150 - 在出埃及记出现34次, 另外有18次单独出现
「幕」(SNH0168)。这個字当作「圣所」(「神住在人中
间」或「神同在」)的意思解释的第一次使用是在
#出 27:21|。
c.「圣所」:SNH04720 - 在出埃及记仅出现2次 #15:17| (海之歌);
#25:8| (此处),但在其他旧约书卷十分常见。这個字的
意思是「圣洁之地」,在以西结的预言中曾用以指耶路撒
冷的圣殿。
d.另外有一辞汇 「约柜的帐幕(SNH0168)」 (tent of the covenant)
则是在 #民 9:15; 17:7-8; 18:2| 以及 #代下 24:6| 出现。
「约幕」这個词没有在出埃及记出现過,但在片语中出现的「约
(SNH01285)」却在出埃及记多处提及:#6:4-5|, #19:5|; #24:7-8|,
也和#25:10-22|用 SNH05715 来表达「约」的「法」,使得旷野圣所
成为实际上的「约幕」。
◎小结:不论是以「帐幕」为住所,或是以「会幕」为宣告神谕的地方,
或是以「约幕」为存放契约的文件住处,都是强调神的同在就是圣洁的
中心所在,所以又称为「圣所」。
◎除了用词的变动,词语的运用方式也很复杂,例如:
「幕」通常指会幕的外层覆盖物,
「帐幕」又指一种内布覆盖物。
◎在马里(Mari)找到证据显示有一個巨大的便携式装置,在乌加列也有证
据显示有一個为伊勒神而建的大型帐幕式圣所,在埃马出土用於记录礼
仪的泥版,显示西元前14-12世纪叙利亚-巴勒斯坦的祭祀习惯与会幕经
段提到的祭祀习惯互相呼应。
◎圣经中会幕的记载内容和型态与近东所知的圣殿建造记载极为相似,
甚至与乌加列文学所记录的次序相似。
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25-31章 分段
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◎#25:1-27:21| 会幕
a.#25:1-9| 百姓献上的材料
b.#25:10-22| 约柜
c.#25:23-30| 陈设饼桌子
d.#25:31-40| 灯台
e.#26:1-37| 会幕的结构
f.#27:1-8| 燔祭的坛
g.#27:9-19| 会幕的院子
h.#27:20-21| 灯油
◎#28:1-43| 祭司的衣袍
a.#28:1-5| 祭司衣袍总论
b.#28:6-14| 以弗得
c.#28:15-30| 胸牌
d.#28:31-35| 以弗得的外袍
e.#28:36-39| 牌、头巾、内袍、腰带
f.#28:40-43| 祭司的衣冠
◎#29:1-46| 祭司成圣之礼
a.#29:1-9| 献祭、加袍、膏立
b.#29:10-14| 为祭司而献的赎罪祭
c.#29:15-18| 燔祭
d.#29:19-34| 承接圣职所献的公綿羊
e.#29:35-37| 连续七天的圣礼
f.#29:38-46| 早晨与晚上所献的祭
◎#30:1-38| 其他教训
a.#30:1-10| 香坛
b.#30:11-16| 人口税
c.#30:17-21| 铜洗濯盆
d.#30:22-33| 圣膏油
e.#30:34-38| 祭坛用的香
◎#31:1-11| 工匠的任命
◎#31:12-17| 守安息日
◎#31:18| 结论:颁摩西两块法版
(一)会幕用的器具:约柜、桌子、灯台 #25:1-40|
1.序言:要以色列人送礼物给神制造圣所 #25:1-9|
●「耶和华晓谕摩西说」:这句话是神直接对摩西下命令而不是
讨论。
●送「礼物」:「貢献」、「奉献」。
●「凡甘心乐意的」:SNH03820+SNH05068「内心驱使」、「内心
情願」。
◎奉献的核心精神,就是要「自願」,否则就失去意义了。
●「铜」:这边的铜是「青铜」而不是黄铜(因为当時还没有把铜
锌合成为黄铜的技术)。
◎「金、银、铜」:都是贵金属,当時还没有进入铁器時代,所
以还没有铁。金比银贵重、银比铜贵重,用
於会幕,也是越内层用越贵重的材料。
●「蓝色」:原文是「蓝紫色」,当時紫色是相当贵重的染料,
必须靠人工潜入地中海深海取得一种螺贝,取得其
紫色分泌物染色。是非常富贵的人才能穿得起这样
的布料。
●「紫色」:原文是「紫色」、「紫红色」。
●「朱红色线」:SNH08438,当時这种颜色的染料是由一种橡树
叶子上的小昆虫提炼出来,价格昂贵,是一种
奢华的表徵。原文没有「线」,仅有「朱红色
」。
●「细麻」:埃及的细麻相当有名,是高级布料。#创 41:42|可
以看出这是贵族的衣物。
●「山羊毛」:母山羊毛。
●「染红的公羊皮」:「染成红色的公綿羊皮」。
●「海狗皮」:究竟是什么,一向有很多争议。有人认为是「儒
艮」或「海豚」的皮革。
●「皂荚木」:这是在旷野中,唯一略为大型的树木,木质適合
做家具。
●「点灯的油」:原文是「光油」,「灯油」。#27:20|说明这是
「橄榄油」。
●七十士译本无#25:6|。
●「以弗得」:是祭司人员专用的祭典衣服,通常也表示昂贵和
精美,是用手工布裁制而成的ㄧ种披肩。
●「红玛瑙」:是一种珍贵的宝石,可能是红玉髓或青金石。
●#25:7|直译是「红玛瑙与可镶嵌的宝石,为以弗得和胸牌用」。
●「圣所」:用的字是SNH04720(miqdash)「神圣的地方」。在旧
约第一次出现在#15:17|; 再来就是本段#25:8|,在
出埃及记仅出现这两次,但在旧约他处则常出现。
●「住」在他们中间:用的字是SNH07931 「居住、定居」。有時
也是指「会幕」之意。这個字也常有 「停」
的意思(#24:16|; #40:35|)。
◎关於「会幕」:这段用的字是SNH04720(miqdash)「神圣的地方
」。在旧约第一次出现在 #15:17|; 再来就是本段#25:8|,和合
本译为「圣所」。到了 #25:9| 则用 SNH4908 「帐幕」这個字。
◎#25:8|似乎很令人匪夷所思,因为在#赛 66:1|表明神并不需要
居住在人为他所建造的建筑里面,可是这边却说神要摩西带以色
列人为他造一圣所好让他住在其中,有可能是因为此時是为了要
让以色列人在出埃及之后有個心灵上共同聚集的地方,以此建立
他们对神的忠心,并排除取代他们长久在埃及所习惯学习到的神
庙祭祀生活。
◎新约 #约 1:14| 提到 「道....住在我们中间....我们见過他
的荣光」,其中的「住」(SNG04637) 意思是「居住、落户、居留
」,意思类似於「扎營」;而「荣光」(SNG01391)就像希伯来文
的「荣耀」(SNH03519),指神以可见的形式彰显於人前。所以神
藉著耶稣基督道成肉身,就像帐幕一样,是神在人中间有形的、
动态的彰显。
◎不過以会幕住处的概念可能比喻多於实际。它并不一定表示人们
会相信神实质有形地住在会幕里面。在出埃及记的结尾(
#40:34-38|)提到会幕盖成之后,神的荣耀彰显了他的神圣同在,
有云遮盖会幕为表徵,#25:8|和 #29:45-46|特别指出会幕要『让
神「住在」百姓中间』,表示神并不是『一直「住」在圣所里』。
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