陆、约西亚的信仰复兴 #33:1-35:27|
一、玛拿西的统治 #33:1-20|
○#王下 21:1-18|
(一)玛拿西背弃上帝,行上帝所厌恶的事。#33:1-10|
●「玛拿西」:字义是「导致遗忘」。
◎有人根据玛拿西名字的意义猜測希西家於玛拿西之前已经有個儿子,
但因故去世,所以玛拿西的诞生就让希西家忘记丧子之痛。也可能
因此就過度溺爱玛拿西,导致他背道而行。
◎玛拿西作王的時期(西元前697-642)正是亚述国势正强的時期。亚述
王以撒哈顿(西元前681-669)及亚述巴尼帕(西元前669-627)的势
力遠达上埃及的底比斯,将埃及的反抗亚述势力彻底瓦解。玛拿西的
名字出现於亚述年谱中,被列於巴勒斯坦向亚述国进貢的十二位统治
者之中。
●「木偶」:SNH00842,「亚舍拉」,迦南的女神,巴力的配偶。通常
是以立在巴力祭坛旁的木柱型态出现。此处是复数型态。
●「天上的万象」:意思可以是「天体」,也可以是「天使」、
「天军」。
●殿宇中筑「坛」:原文型态是复数,表示筑了「一些祭坛」。
●「我必立我的名在耶路撒冷」:参考#王上 8:29;9:3|。
●「儿女」经火:SNH01121,型态是「阳性复数」,所以是「
儿子们」。
●「经火」:照#代下 33:6|看来,应該是焚烧自己的儿子们。
●「观兆」:「占卜」、「卜卦」,「 观測徵兆」。
●「用法术」:「使用占卜」。
●立「交鬼的」:「巫师」、「鬼魂」。
●「行巫术的」:「熟悉的灵 (与灵界有密切交往的占卜师)」。
●「雕刻的偶像」:#王下 21:7|说这是「亚舍拉像」。
◎作者由遠到近,以圣殿为核心描述玛拿西犯罪的严重性,甚至
把他制作的偶像放入圣殿中。犹大人也被引誘犯罪,比迦南地
原住民更严重。这些原住民乃是因为犯罪過份,导致上帝要求
以色列人进迦南地后要将他们完全灭绝。上帝既然要求要灭绝
迦南的原住民,现在犯罪更严重的犹大人一定也必须被惩罚。
◎#33:7|是作者自己归纳#王上 9:3;代下 7:16|的经文而写成。
●「引誘」:SNH08582,「使犯错误」、「误导」。
◎#33:7-8|表明上帝对偶像进入圣殿的极端愤怒。#33:9-10|说
明上帝给以色列人应许之地的基础已经消失了,因为犹大人比
迦南地人更坏,更应該被灭绝,劝告也不听。
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