(二)司提反的辩护讲道 #7:2-53|
◎这是使徒行传中篇幅最长的讲道,依据#6:13-14|对司提反的控告,
司提反就是要踐踏圣地和律法,司提反用这篇讲道来反驳。
1.叙述由亚伯拉罕到雅各的历史。#7:2-8|
●「诸位父兄请听」:直译是「男士们,父亲们、兄弟们请听」。「
父亲们」是对长老们的尊称。
◎司提反用的圣经都是七十士译本。
●「哈蘭」:字义是「登山家」,此城位於吾珥西北方850公里,位
於现在的土耳其境内,但是離叙利亚边境不遠,此城为
当時敬拜月神的中心。
●「荣耀的神」:比较少用的称呼#诗 29:3|,通常用「神的荣耀」
,这個词反驳了#6:11|「毁谤神」的指控。
◎「米所波大米(美索不达米亚)」:即「两河流域」,今日伊拉克
所在地。
◎「迦勒底人之地」:指的是「吾珥」。
◎「迦勒底」:在两河流域东南部、波斯湾西岸一带,迦勒底人信仰
多神,他们建立了巴比伦帝国,灭犹大国并掳走犹太
人。迦勒底这個词是在亚伯拉罕之后過很久才出现的
。由於摩西五经可能在犹太人被掳或归回時期最终编
辑成书,而使徒時代犹太人仍受外族统治,故「離開
迦勒底」对当時的犹太人具有特殊意义,「離開迦勒
底进入迦南」象徵離開多神信仰、不忠於上帝之处,
进入上帝应许之地。犹太人被掳归回時的移民潮,也
是呼应神对亚伯拉罕的这個呼召。
◎「父亲死了以后」:#创 11:26-32|他拉七十岁或之前生亚伯拉罕,
205岁死於哈蘭,但#创 12:4|提到亚伯拉罕離
开哈蘭是75岁,那時他拉应該是145岁。不過撒
马利亚五经译本的创世记与斐罗都与司提反看
法一致,说他拉145岁過世,亚伯拉罕於父亲死
后才離開哈蘭。
●「立足之地」:SNG00968+SNG04228,「脚的一步之宽」,比喻「很
小的一块地」。
●「神说#7:6|」:「上帝曾如此说」、「神曾这样说」。
●「苦待」:SNG02559,「伤害」、「虐待」。
◎「四百年」:#出 12:40|说以色列人在埃及四百三十年,这里应該
是取整数计算。这個预言在#创 15:13-14|,另外马所
拉经文的#出 12:40|是认为以色列人在埃及的時间总
共430年,但七十士译本却把430年包括了亚伯拉罕到
雅各在迦南地寄居的日子,这样以色列人在埃及的時
间就大约只有200年。
◎#7:7|引用自#出 3:12|「你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这
山上事奉我」,司提反将敬拜上帝的地方从「这山上」(何烈山)改
为「这地方」(迦南或耶路撒冷),因为上帝早已带领以色列人进入
迦南。
◎这里提到神在米所波大米的显现,也是为了后来他要反驳圣殿是神
的居所这种说法做准备,也说明了列祖根本没有圣殿、圣地,还是
可以敬拜神。
◎「割礼」:「割包皮」,古代巴勒斯坦附近有许多宗教都有此仪式
(非利士人除外),上帝以此习俗与亚伯拉罕立约,赋
予它特殊意义。 |