(二)基督显现,约翰看见就仆倒,基督命令约翰记录异象。#1:12-20|
●「七個金灯台」:原文显示这是七盏分開的灯台,而非一個灯台有七盏灯。旧约中关於灯
台的记载有三:会幕中有一個精金的灯台#出 25:31-39|、圣殿中左右边
各五個精金的灯台#王上 7:49|、撒迦利亚异象中见到一個纯金的灯台
#亚 4:2|。但上列各处没有一处是提到七座分開的灯台,约翰的言语或
者有呼应旧约之处,但思想却是独特的。
●「人子」:此处的「人子」没有冠词,不像耶稣在福音书中自称是「人子」是具有冠词。
因此,这里的人子比较可能是直接引自#但 7:13|中驾著天云而来,得了权柄
、荣耀、国度那位「人子」。
●身穿「长衣,直垂到脚」:SNG04158,「一直到脚的」,这是七十士译本用来描述大祭司
服装的用字#出 28:4;29:5;利 16:4|,新约圣经仅出现於此。
◎「胸间束著金带」:是君王的装束,大祭司的特徵应該是「金胸牌」而非「金带」,大祭
司的腰带是「捻的细麻,以绣花的手工做腰带」#出 39:29|。约翰要
表明基督同時是大祭司也是君王。
◎「头与发皆白,如白羊毛,如雪」:与#但 7:9|但以理对亘古常在者的描述一致,「他的
衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛」。也有人认为这
是表示「复活的耶稣基督乃圣洁、无罪污的。
#赛 1:18|」,不過应該以引用但以理书的形象比较
可能。
◎「眼目如同火焰」:与#但 10:6|的描述相似,可能表明他的眼光能够看透一切,也就是
表明其「全知」#亚 4:10|。
●光明的「铜」:SNG05474,「精铜」,可能是指一种「黄铜」,与#但 10:6|的描述相似
,表示「稳健有力量」,也就是表明「全能」。
●「众水的声音」:SNG05456+SNG05204+SNG04183,「大水的声音」、「多水的声音」,约
翰以「自然界最大的声音」来描述基督的声音。而且旧约以西结对以色
列神的描述也是如此,「他的声音如同多水的声音」#结 43:2;1:24|。
●右手「拿著」七星:SNG02192,「有」,此字表明「星」的位置在主手里,因为是属於主
的。#1:20|说「七星」是「七個教会的使者」。
◎「两刃的利劍」:用利劍当舌头,表明「无可抗拒的审判和权柄」,#赛 11:4;49:2|。
◎「面貌....放光」表示「无上光荣和地位至高」。耶稣登山变像的時候,根据#太 17:2|
记载「脸面明亮如日头」。
◎「我一看见,就仆倒在他脚前」:约翰的经验,类似以西结看见耶和华荣耀形象時的经历
#结 1:28|。
◎此处对耶稣的描述,充满了旧约描述上帝的经文背景,显示约翰的眼中复活的基督就是上
帝。
◎此处对基督的描述与给各教会书信(老底嘉教会除外)開头的对照:
a.右手拿著七星—给以弗所教会「那右手拿著七星」#2:1|、给撒狄教会「那有神的七灵
和七星的」#3:1|
b.口中出来一把两刃的利劍—给别迦摩教会「那有两刃利劍的」#2:12|
c.眼目如火焰、脚像光明的铜—给推雅推喇教会「那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子」
#2:18|
d.首先的、末后的,曾死過、现在又活了—给士每拿教会「那首先的、末后的、死過又活
的」#2:8|
e.拿著死亡和阴间的钥匙—给非拉铁非教会「那圣洁、真实、拿著大卫的钥匙、開了就没
有人能关、关了就没有人能開的」#3:7|
●「首先的」:SNG04413,「最早的」、「第一的」。
●「末后的」:SNG02078,「终极的」、「最后的」。
◎「我是首先的,我是末后的」:与#1:8|中上帝的自称意义一样,在作者眼中,基督也一
样具有神性,与上帝同等。
●又是那「存活的」:SNG02198,「活著」,原文型态是「现在式主动分词」。
●「又是那存活的」:「又SNG02532」字,表示#1:18|是解释#1:17|末的经文,表明「首先
、末后」的意思是指向「永活的基督」。
●「阴间」:SNG00086,「阴间」,此处不是地狱,乃是「暂時拘留已死之人的处所」。「
死亡和阴间」代表「死亡的权势」。
◎「拿著死亡和阴间的钥匙」:当時的犹太人认为上帝没有把「下雨」、「生產」和「让死
人复活」三把钥匙交给天使。拥有钥匙就是拥有绝对的权柄
,现在基督掌握了「死亡和阴间」的绝对权柄,他可以让人
死,也可以让人复活。
●「所看见的」「现在的事」中间有一個字SNG02532,可当成「与」,也可以解释成「就是
」或「解释成」,因此基督要约翰写出来的,可以是「所见的、现在的、将来的」三种事
,或者是「所见的是有关现在和将来的」两种事,后者似乎是比较好的解法。
●「奥秘」:SNG03466,原文字义为「外人无法了解,但对了解其意者,乃深具意义」。圣
经中的意义是指「上帝在计画中隐藏的事,透過上帝的启示人才可以知道」。
●七個教会的「使者」:SNG00032,可能解释成「使者」或「天使」。但启示录他处的「使
者」都是解释成「天使」,所以此处解释为「天使」比较可能。当
时犹太人的观念,认为各民族及人皆有其守护天使,参
#但 10:13;10:20-21;12:1;太 18:10;徒 12:15|。惟若为守护天使
,为何会因教会的問题受責?犹太人及希腊人亦相信天上均有地上
各事物之搭配物,因此有人则认为天使乃为教会的理想化身或者认
为天使是地上教会的天上代表。这样「代表天使」为教会的問题受
责备就合理了。
◎这一段基督显现的经文,反映旧约先知见异象時普遍的情形,先有异象出现#1:12-16|,
然后是见异象的人之反应#1:17|,最后是对异象的解释#1:18-20|。此处描述人子的整個
形象,都是对人子的尊重、权柄、和地位的印证。
◎对於那些将要面临死亡威胁的教会而言,耶稣自称是「存活的」、「拿著死亡和阴间的钥
匙」,对於基督徒是莫大的安慰。我们每天在社会中汲汲營營的竞争,看得到、思想過谁
掌握永恒吗? |