(七)上帝对摩西祷告的回应:他要開始行动,刑罚埃及人,领以色列人
出埃及。#6:1-8|
◎有学者认为整段#出 6:2-7:13|是出埃及记三段重要P典经文之一(其
他两段是#出 25|-#出 31|,#出 35|-#出 40|)。此处描述摩西受
呼召,应該是前幾章西奈呼召的平行记述,而不是在另外发生在埃
及的事件。当然这只是学者的看法之一。
●「容....去」:「遣散」、「送走」。
●「赶出」:SNH01644「驱赶、驱逐」。这是牧羊人与羊群之间的互
动关系而来的字。这個字带有强迫的意味在内,因为有
可能当時有以色列人已经和埃及人通婚,或归化,所以
对於出埃及这样的行动会有所犹豫,可能并不是所有以
色人都願意出埃及,所以用这個字形容他们是被赶出埃
及,非常有意思。
●「我是耶和华」:这一段出现四次。这個应該是上帝重申他的约,
而非复述#3:13-18|的记载,因为这种用法是
当代君王惯用的引言方式,且告知名字時,不
是用这种语法。
◎关於 #6:2| 提到「我是耶和华」这句宣告与#3:15|的上帝自我启
示相呼应。
●「全能的神」:「全能者」。SNH0410+SNH07706「El Shaddai」
曾出现在#创 17:1|;#创 28:3|; #创 35:11|;
#创 43:14|;#创 48:3|。是族长对上帝的称呼。
此处上帝启示自己的名字YHWH,并且表明自己就
是列祖的上帝,会持守圣约的应许。这個神的名
字旧约出现48次,但实际的意义已经佚失,目前
翻译成「全能者」是根据七十士译本的用词。
●未曾「知道」:「认识」,不单只是知识上的了解,也包含「实
际经历」。
◎由#6:3|看来,似乎表示列祖并不熟悉「耶和华」这個名字。但
#创 15:7;17:1;28:13;35:11|都出现「耶和华」这個名字。当然
这有可能是因为创世记乃是知道上帝的名字叫做「耶和华」的作
者写的,列祖可能真的不知道上帝的名字是「耶和华」,或者仅
知道「耶和华」这個名字,却不曾深刻经历这個名字的意涵。
◎耶和华的名字虽然可能很早就出现了,而且先祖又曾自己多次直
接用過这名字(#创 2:4|,#创 4:26|),但是列祖们并未知道
其意义。到了摩西時代,以色列人也早已遗忘了;因此,神在呼
召摩西的時候,对於这名字的意义和信念,再度郑重的提醒他,
给他一個深刻的印象,好让他能更明白地向百姓宣告耶和华的名
,是以色列民大能的拯救者#出 6:1-3|。
●#6:4-5|连续两节都有「况且 SNH01571」,指出两项重要的声
明:神要坚立所立的约,且神也要纪念这约。
●「坚定」所立的约:「举起」、「立起来」、「建造」。
●「寄居的....赐给他们」:原文是「就是他们寄居於其中的寄居
之地赐给他们」。重复两次「寄居」,
有强调的意思。
●被埃及人「苦待」:「强迫劳动或工作」。
●「哀声 SNH05009」:字义是「呻吟」、「叹气」。全本旧约中只
有出现四次。
●「重重地刑罚」:「大的审判」。
●「用伸出来的膀臂重重地刑罚」:原文是「用伸出来的膀臂和大
刑罚」。
●「救赎」你们:SNH01350,「赎回」。
●「不做他们的苦工」:原文是「从他们的奴役下拯救(SNH05337)
你们」。这個SNH05337在 #5:23| 有用到,
且这個字在 #摩 3:12|也用来形容把猎物
从野兽中救出来(「營救、抓走」)。
◎#6:6|提到「伸出来的膀臂」这句话对埃及人来说耳熟能响,因为
有埃及文献记载「法老王强健的膀臂」,但这边却说「我(耶和华
)要伸出来的膀臂重重刑罚埃及人」,形成更强烈的对比。
◎由#6:7|的意思是以色列人将要「亲身体会」上帝是以色列人的
神,要救以色列人脱離埃及重担。
◎关於 #6:7| 提到「上帝把他们看成子民,要作他们的神」的時机
非常重要,这時他们还是奴隶時,神就这样宣布了,这就是神的
拣选。神并不是在以色列人飞黄腾达或大有成就時成为他们的神,
而是在他们最为落魄最无望時,上帝成为他们的上帝和依靠。(参
考#罗 5:8-9|)
●「我起誓」:SNH05375+SNH03027直译「我举起手」,表示「基
於祝福的誓约」。
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