八、纳丁税的問题 #22:15-22|
○#可 12:13-17;路 20:20-26|
(一)法利赛人和希律党人打算陷害耶稣,派人問耶稣是否可以纳税给罗马皇帝。#22:15-17|
●「就著」耶稣的话:SNG01722,「藉著」、「靠」。
●「陷害」:SNG03802,狩猎用的字眼,意思是「设陷阱或网罗」。
●「诚实人」:SNG00227,「真实的」、「公义的」、「诚实的」。
●「诚诚实实」传神的道:SNG01722+SNG00225,「在真理中」、「在真诚中」。
●「传」上帝的道:SNG01321,「指示」、「教导」。
●「人的外貌」:SNG04383+SNG00444,原文是「人的面」、「人的脸」。
●纳「税」:SNG02778,此字指「每個成年人一年一度必须缴纳的人头税」。当時每個十四到六
十五岁的男人,女性则由十二岁開始到六十五岁,都要缴纳这笔税给罗马政府。
●「凯撒」:SNG02541,原是指「凯撒大帝」,罗马帝国成立后,此字专门用来称呼「罗马君王
」,在耶稣传福音当時罗马君王是「凯撒提庇留」。
●「可以不可以」:SNG01832,「是不是合法的」,亦即「是不是神的律法所允许的」。
◎「门徒」是指法利赛人的学生,当時在耶路撒冷有两间法利赛人的神学院Hillel和Shammai,
这些人应該是反对纳税给罗马皇帝的。
◎「希律党人」是指支持希律政权的人,这些人是支持纳税给罗马皇帝的。他们为了陷害耶稣,
与立场完全相反的人结盟。
◎这個問题,如果耶稣回答应該要纳,那百姓基於强烈的选民意识和对罗马政权的不满就会失去
对耶稣的拥戴。如果耶稣回答不可纳税,那就可以被当成反政府份子,向罗马政权告发。
◎看到这群人的問题,就能体会前面的客套话多么奸诈,他们的意思就是耶稣理应不惧权势,反
对該撒的收税权,而落入他们的陷阱中。
(二)耶稣知道他们的恶意,就质問他们为何试探自己,并要他们拿出一個纳税用的钱,表明「該撒的
物当归给該撒;神的物当归给神」。#22:18-21|
●「恶意」:SNG04189,「邪恶」、「罪恶」、「卑鄙」。
●「假冒为善的人」:SNG05273,「演员」、「伪装者」。
●「试探」我:SNG03985,「測试」、「试验」。
●上税的「钱」:SNG03546,「钱币」,圣经中仅出现於此。
●「银钱」:SNG01220,「得拿利」,重三点八公克的钱币,自西元前268年起使用到西元200
年左右。一面印著罗马皇帝「提庇留」的像,一面写著「凯撒提庇留,奥古斯都,
奥古斯都神之子,大祭司」。这個钱币价值大约等於一個工人一天的工资。
●这「号」:SNG01923,「铭文」、「题字」。
●「归」:SNG00591,「归还」,「给」、「支付」。
◎这种纳税用的钱币既然不符合犹太人的信仰,这些法利赛人倒还是随身携带,轻易就可以找
出来给耶稣(耶稣身边一時还没有这种钱币呢!),看起来他们也未必真的是那么在意使用
这种钱币。
◎犹太人的传统教导,也肯定国家权力的正当性#箴 8:15;但 2:21,37,38|,认为犹太人必须
向统治者(即使是外邦人)纳税。
◎耶稣的回答,一方面肯定了国家权力的正当性,也肯定了我们应該纳税给国家。一方面却也
暗示国家的权力不是可以无限扩张的,属於上帝的事物是国家所不应該僭越的。
(三)要陷害耶稣的人听见就觉得惊讶,離開耶稣走了。#22:22|
●「希奇」:SNG02296,「惊讶」、「诧异」。
◎不管如何,要陷害耶稣的人并没有办法达成目的,耶稣用非常另类的方式来回应这個問题。 |