三、宣告恶人的五祸 #2:5-19|
◎这一段的「迦勒底人」#2:5,6|都只是「他」或「你」,第三人称或第二人称单数的动词型态。
因此学者间就争议到底这一段是不是指著「迦勒底人」,还是泛指所有犯类似罪恶的人?其实
即使最终信息是指向迦勒底人,圣经也是用比较模糊广泛的「他」或「你」,我们应該没理由
认为上帝是针对「迦勒底人」有特殊不同的刑罚吧?
(一)第一祸 #2:5-8|
1.狂傲、不知足的人,好像阴间和死亡无法被满足。 #2:5-6|
●因「酒」:SNH03196,「酒」,有些译本根据「死海古卷的哈巴谷书注释」将之改为「财
富」。
●因酒「诡诈」:SNH00898,「待人处事不忠实」、「背信」、「欺诈」。
●「因酒诡诈」:SNH03196+SNH00898,「酒是诡诈的」。
●「狂傲」:SNH01397+SNH03093,「人是自大的」,其中SNH03093 圣经中仅出现於
#箴 21:24;哈 2:5|。
●「不住在家中」:SNH03808+SNH05115,「不安於室」、「不止息」,可能是「不得安宁
」的意思。
●扩充「心欲」:SNH05315,「自我」、「灵魂」、「口腹之欲座落之处」。
●「阴间」:SNH07585,「阴间」、「地府」。
●「知足」:SNH07646,「饱足」、「满足」。
●「聚集」万国:SNH00622,「收集带走」。
●「堆积」万民:SNH06908,「聚集」、「召聚」、「集合」。
●「诗歌」:SNH04912,「箴言」、「比喻」。可以参考#赛 14:4|,指讽刺的歌曲。
●「俗语」:SNH02420,「谜语(费解的言语、令人困惑的言语或問题)」、「疑团」。「俗
语」原意为「暗语」,即隐喻来说出心中的忿恨,对侵略者作无情的批判。
●「讥刺」:SNH04426,「讽刺作品」、「嘲弄诗文」。圣经中仅出现於#哈 2:6;箴 1:6|。
●「祸哉!」:SNH01945,感叹词,「有祸了」、「悲哀」的意思,除了#王上 13:30|其余
都出现在先知书。
●「多多取」:SNH03513,「使沉重」。
●多多取「人的当头」:SNH05671,「抵押品的重量」、「沈重的债务」,圣经中仅出现於
此。
◎欲望无穷,又高傲的人们,四处攻击列国掠夺财富。
2.贪婪的人们因抢夺和残暴,必被抢夺。#2:7-8|
●「咬伤你的」:SNH05391,原本是动词「咬」的意思,形容如一条蛇以螫痛进行攻击,这
个分词在此作名词「咬伤者」解。这個字在#申 23:19-20| 是「付利息 」
的意思。此处是用做比喻用法,指借债之利息所压抑、取利、给与痛苦。
所以有学者译作「债主」或「欠你债的」。
●「扰害你的」:SNH02111,「让你发抖」、「让你颤抖」。这個字在旧约仅出现三次,在
此作名词「扰害者」解。
●「掳物」:SNH04933,「战利品」、「掠夺物」,此字在圣经中仅出现六次,多与「神的
惩罚相关」和#耶 30:16| 是同一個字,但和#耶 50:10|SNH07998不是同一個
原文字SNH07998才是在旧约较常用的「战利品」原文。
●「国内的城」:SNH00776+SNH07151,「土地、城邑」。
●「城中一切居民」:SNH03605+SNH03427,「全部的居民」。
●「施行强暴」:SNH02555,「暴力」、「残酷」、「不公义」。
◎压迫其他国家的恶行导致受害列国民众起来,照压迫者的方式抢掠压迫者。
(二)第二祸 #2:9-11|
1.为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望脱離灾祸。#2:9|
●「积蓄」不义之财:SNH01214,「切断」、「以暴力取得」。
●积蓄「不义之财」:SNH01215+SNH07451,「邪恶的利益」、「罪恶的获利」。
●「搭」:SNH07760「放置」、「设立」。
●「窝」:SNH07064「巢」。
●「高处搭窝」:SNH07760+SNH04791+SNH07064,「把巢放在高处」,意思是「置己身於安
全之处」。
●#2:9|使用同一個原文字 SNH07451 两次:积蓄「不义」之财,SNH07451 形容词,「指伦
理上是坏的、恶的、邪恶的」。指望免「灾」的:,SNH07451 名词,指「罪恶、伤害、
错误」。SNH07451这個字在#赛 45:7|是「罪恶」、「危难」、「逆境」的意思,指神创
造的「灾祸」。
●「指望免灾的」:SNH05337+SNH03709+SNH07451,「拯救自己脱離灾祸的手掌」。
●「有祸了」:SNH01945,「有祸了」、「悲哀」的意思。原文是本节的第一個字。
2.为了自家图谋恶事,杀害多国的人民,等於是自己伤害自己的生命,连家中的建筑材料都出
声来控告他们。#2:10-11|
●「图谋」:SNH03289,「提议」、「给人忠告」。此处是「设恶计」的意思。
●「剪除」:SNH07096,「砍除」。这個字旧约不常见,仅出现五次。
●「你图谋....使你的家蒙羞」:SNH03289+SNH01322+SNH01004,「你为本家图谋羞耻的事
」。
●「自害己命」:SNH02398+SNH05315,「丧失自己的生命」、「让自己的生命出差错」。
●石头必「呼叫」:SNH02199,「呼求」、「哀号」。
●「房内」:SNH06086,「木头」、「树」,此字在#2:19|是「木头雕像」、「偶像」的意
思。
●「栋梁」:SNH03714,「椽」、「梁桁」。此字的意思含糊不明,可能是横梁,为支持墙
壁之用,圣经中仅出现於此。
●「房内的栋梁」:SNH03714+SNH06086,「树木中的栋梁」。
●「应声」:SNH06030,「回答」、「作证」。
◎#2:11|表达的意义是「就算没有证人,连没有生命的东西也要前呼后应出声控诉他们的罪
恶」。
(三)第三祸 #2:12-14|
1.奠基在杀戮与不公义的城邑有祸了,建立这些城邑的努力要归於虚空。#2:12-13|
●以「人血」建城:SNH01818,「血」,原文是复数型态。
●以人血建「城」:SNH05892,「城市」。
●「罪孽」:SNH05766,「不公义」。
●立「邑」:SNH07151,「城市」、「镇」。
●「祸哉!」:SNH01945,感叹词,「有祸了」、「悲哀」的意思。
●「万军」之耶和华:SNH06635,「军队」、「星星」,用於上帝身上表示「他是争战之神
」,这個称呼常常用於战争的语境。
●不都是出於万军之耶和华吗:前面有個SNH02009,「看啊」、「瞧」,和合本没有翻译出
来。
●「劳碌得来的」:SNH03021,「辛劳」、「劳动」、「感到疲倦」。
●被火「焚烧」:原文无此字。
●「劳乏而得的」:SNH03286,「疲倦」、「疲乏」。
◎这段的意思是万国为火劳苦,人为无用疲顿。
◎此处暗示上帝将拆毁这些以杀戮与不公义为基础的城邑,让建设这些城邑的努力变成一场
空。
2.认识上帝的知识要充满遍地。#2:14|
●「认识」耶和华荣耀:SNH03045,「认识」、「知道」,「藉由经验中体认」,圣经甚至
以此字来描述「性行为」。
●要「充满」遍地:SNH04390,此处是「被充满」的意思。
●水「充满」洋海:SNH03680+SNH05921,「遮盖於....之上」。
◎#2:14|类似的宣告在旧约裏发布過五次#民 14:21;诗 72:19;赛 6:3;赛 11:9;哈 2:14|。
◎#2:6-14|和 #2:15-20|在原文中各是十句诗。#2:14|是第一段的总结,#2:20|则是下一段
的总结。
(四)第四祸 #2:15-17|
1.用酒或饮料陷害人蒙羞,要喝上帝愤怒的饮料,自己蒙羞。#2:15-16|
●给「人」酒喝:SNH07453,「同伴」、「密友」、「邻舍」。
●给人「酒喝」:SNH08248,「给饮料喝」。
●「加上」毒物:SNH05596,「依附」、「连结」。
●加上「毒物」:SNH02534,「烈怒」、「盛怒」,此字的衍生意义是「毒液」,
#申 32:24,33|,此处应該就是这個意思。
●「喝醉」:SNH07937,「使喝醉」,因此可以知道#2:15|指的是「喝酒」。
●「下体」:SNH04589,「裸体」、「外生殖器」,圣经中仅出现於此。字根是SNH05783
,「使光秃、暴露」的意思。喝醉露体可参考#哀 4:21|。
●「有祸了」:SNH01945,感叹词,「有祸了」、「悲哀」的意思。
◎#2:15|意思应該是用殷勤当成手段,要让自己的同盟国或邻国蒙受羞辱。
◎通常被掳者被灌醉之后十分失态,於是征服者就看为笑谈之资料,甚至看对方赤露的身
体而发笑,露体是羞辱的表徵(参阅#创 9:22;赛 47:3;哀 1:8;结 16:36;23:29|)。
●「满受」羞辱:SNH07646,「充满」、「饱足」。和#2:14|两個「充满」不是同一個字
。这边的意思是「過多地拥有、使沈溺於」羞辱。此处用词時态是现在
式,用来预言不久的将来。
●满受「羞辱」:SNH07036,「耻辱」、「不名誉」。
●「未受割礼的」:SNH06188,马所拉经文是「被算作是未经割礼的」,但是七十士译本
与死海古卷作「踉跄」。此处实际的意思就是喝到「露出下体(才会
看到包皮,知道有没有受割礼)」,与#2:15|他陷害的人有一致的下
场。
◎「耶和华右手的杯」:指「耶和华愤怒的审判」#赛 51:17,22;耶 25:15-16;诗 75:8|。
◎「传到」你那里:SNH05437,「转回」、「转到」、「包围」。
●「大大地羞辱」:SNH07022,「耻辱」,圣经中仅出现於此。
●「你的荣耀就变为大大地羞辱」:直译是「你的羞辱在荣耀之上」。亦即之前有多大的
荣耀,如今就有比那個荣耀还大的羞辱。
◎#2:16|的意思是故意以酒或饮料陷害人蒙羞的,将喝上帝惩罚的杯,也要自己蒙羞辱。
◎#鸿 3:5;耶 13:26|纪录上帝曾经预言外国的尼尼微与犹大国的耶路撒冷露出下体蒙受
羞辱,显示这是上帝公平一致的惩罚方式。
2.上帝也要讨其对自然界、动物界和人类的蹂躏之罪。#2:17|
●「遮盖」:SNH03680,「隐藏」、「淹没」,与#2:14|的「充满」洋海同一字。
●「你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你」:直译是「黎巴嫩所受的残暴必遮盖
你,野兽所遭遇的毁灭使你惊吓」
。
●「国内的城」:SNH00776+SNH07151,「土地、城邑」。
●「城中一切居民」:SNH03605+SNH03427,「全部的居民」。
◎#2:17|「向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事」,可参考#赛 14:7,8| ,黎巴嫩是以產香
柏树木材闻名著称,可作建筑之材料,所以当地的木材可能遭砍伐运往建城堡宫殿。关於
香柏树,大卫与所罗门王从推罗的希蘭得著香柏木#撒下 5:11|;#王下 5:1-11|,据说亚
述王也采伐香柏木为建筑房宇之用。
◎#2:17|重复#2:8|的「因你杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴」。而#2:17|
的主要意思就是上帝将「以其人之道还治其人之身」,照其对待其他国家、其他人与自然
界的方式来报应恶人。
(五)第五祸 #2:18-19|
◎前面四個祸,主要是军事、政治与法律上的压迫問题,此处变成是信仰的問题。
1.拜偶像的人有祸了,因为这些神像没有气息,是死的。#2:18-19|
●「雕刻的偶像」:SNH06459,「偶像」、「神像」。
●「人」将它刻出来:SNH03335,「制作....的人」。
●虚谎的「师傅」:SNH03384,这個原文字当动词用是「投掷」、「射出」、「指出」的意
思,在此处当作「指教」、「教导」、「引导」解,指「偶像」。此字
在#2:19|合和本翻作「教训」。
●「虚谎的师傅」:SNH03384+SNH08267,「欺骗的教导」、「虚假的指引」。
●对「木偶」说:SNH06086,「木头」。
●「醒起」:SNH06974,「睡醒」、「醒来」。
●「起来」:SNH05782,「醒起」、「醒来」。
●「有祸了」:SNH01945,感叹词,「有祸了」、「悲哀」的意思。
●「教训人」:SNH03384,「教导」、「教导者」。
●「这個还能教训人吗?」:或译为「这就是(你们的)教师吗?」。
●「包裹」:SNH08610,「掌握」、「捉住」、「掳获」、「支配」。
|