(十一)宗教礼仪相关条例 #23:10-19|
◎#23:10-16|提到了幾個重要的节期:
a. 安息年 (#23:10-11|)
b. 安息日 (#23:12|)
c. 无酵节 (#23:15|): 是指「逾越节」
d. 收割节 (#23:16|): 又名「七七节」,或「五旬节」
e. 收藏节 (#23:16|): 也称为「住棚节」
这段也重申要顺从神,不可提别神的名号。
◎#23:10-11;利 25:1-7|都是安息年的相关规定。
●「收藏」:SNH00622,「收集并且带走」、「聚集」。
●「土產」:「地的生產」、「地的產品」。
●叫地「歇息」:SNH08058,「让其掉下」。
●「不耕不种」:SNH05203原意,「離開」、「抛弃」。
●「舒畅」:SNH05314,「喘气」、「休息」。
◎#23:10-11|关於安息年让田地休耕的动机表面上看来是出於「慈惠
」--留些食粮给穷苦人,但实际上轮耕法可使土地养分免於耗尽。
一般以色列人需要很大的信心才能守住这条例律。
●别神的「名」:原文是单数型态,意义应該是「另一個神的名」。
●「三次」:原文是「三脚」。
●「除酵节」:原文「无酵饼的节期」,也称「逾越节」。此時是收
割大麦的時间。参考 #12:14-20|。
●「亚笔月」:直译「谷穗形成的月份」,大约是阳历三、四月。
●「空手」朝见我:SNH07387,「空虚地」、「无实质地」。
◎「不可空手朝见我」:虽说这看起来是除酵节的特别规定,但我们
也可以反省自己是不是除了无实质的赞美、
祷告之外,少有对上帝表达什么。
●「收割」节:SNH07105,「庄稼,收获」。这個字在其他经文常和
「初熟」(SNH01061) 一起出现,例如 #34:22| 和
#民 28:26|,或 SNH07225 一起 (#利 23:10|和
#申 18:4| )。
●「收割节」:於无酵节后七周,就是五旬节。此時是收割小麦的時
间。
●「收藏节」:也称为「住棚节」。大约阳历九月中到十月中。
●「朝见主耶和华」:原文「见主耶和华的面」。
●「主耶和华」:原文有两個字SNH0113+SNH03068,可能要以色列人
不可学迦南人崇拜時称呼「主巴力」(Aliyn Baal)。
◎#23:17|是要求男人一定都要去守节,但是并不排斥女人、小孩的
参与。#申 16:11,14|就提到「你和你儿女、仆婢,并住在你城里
的利未人,以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇」都要去守节。
◎除了平安祭与给祭司的摇祭之外#利 7:13;23:17-20|,都不可以
有酵。#利 2:11|更规定素祭不可以加酵、加蜜。
◎「酵」:被当成是「旧的收成」,与「初熟的果子」相对,因此
被认为是不洁的。另一说是附近献给异教神明的祭物是
有酵的,因此圣经要求与之分隔。
◎「祭牲的脂油」:指的是要献给上帝的脂油,也就是#利 3:3-10|
所记「盖脏的脂油和脏上所有的脂油,并两個腰
子和腰子上的脂油」。这种脂油於祭物处理好之
后就应該立刻献给上帝,拖到隔天就是对上帝不
敬。
●「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」:原文是「不可把山羊羔煮在它
母亲的奶中」。迦南的文献说明这是一种法术,源於迦南人的丰收
仪式:用奶煮熟了山羊羔然后切块,分散於田地上使土地肥沃丰收
。#34:26;申 14:21|也有类似的禁令。而此处讨论的是对上帝的
敬拜与忠诚問题,因此不这样吃羊羔应該是因为宗教問题。
◎#23:19|这個规定在 #34:26|和#申 14:21|重复出现。后来经過扩
展,概括在犹太传统中,成为犹太教的一条食品禁令:不可把肉
类產品和奶类產品一起烹煮。
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