(二)两支派半的人在约旦河边筑了一座坛,河西的以色列人就聚集要
讨伐河东的以色列人,派非尼哈和十個军队首领去质問河东的以
色列人 #22:10-20|
◎#书 22|讲述的事情是与河东两個半支派有关的。他们遵守当初的
承诺(#1:16-18|;#民 32:17-18,27,31-32|),差遣他们的战士
跟随以色列人跨過约旦河,在河西的迦南地上冲锋陷阵、勇敢杀
敌。现在迦南地基本占领并分好土地,这些战士们返乡的時候到
了。於是#22:1-5|提到约书亚就招聚他们,对於他们的信守诺言
和英勇杀敌给予当众嘉奖,并告诉他们可以返乡了,又嘱咐他们
要谨守律法,爱神,顺服神,依靠神,侍奉神。#22:6-8|约书亚
又为河东的战士们祝福,并且叫他们把在迦南争战多年所得的战
利品带回去与他们在河东的弟兄们分享。当河东的战士们欢欢喜
喜一起凯旋归家,就在约旦河西岸边筑了一座高坛(#22:9-10|)。
◎在#出 23:17|有规定所有支派的人每年要三次前往会幕(#18:1|
才刚设在示罗),也就是敬拜中心敬拜,人只能在耶和华指定的
地方献祭(#利 17:8-9|; #申 12:4-5|),因此,河东建坛的消息
很快传到了河西,约书亚他们以为河东支派筑坛是为了献祭,但
可献祭处是唯一,以为他们另行筑坛要拜假神(#申 11:16|;
#利 17:8-9|;#申 12:1-14;13:12-18|),因此极其震惊。
◎#22:10|的意思是这座祭坛是建筑在约旦河西的迦南地上,但
是因为高大,所以可以由约旦河东看到。
◎筑坛本身并不一定有敬拜他神的意义,摩西也曾建筑過一座坛来
纪念战胜亚玛力人(#出 17:15|)。
●「一带」迦南地:原文编号SNH01552,#18:17|作基利绿的那個
字,原文编号SNH01553 ,两字相当接近。
而#15:7|又说基利绿这個地点名叫「吉甲」
,於是许多抄本就说这個地点就是吉甲。事
实上基利绿这個地点也不是以色列人渡河后
的大本營吉甲,因此照字义翻译成「一带」
比较妥当。
●「看著高大」:「看起来巨大」。
◎通常建筑较宏伟的庙宇多半是为了竞争,突显自己敬拜的神之
伟大。两支派半的人所建立的大祭坛,可能比示罗的还大(为
了让约旦河东的人也看得见),因此很容易造成以色列人错误
的联想。
◎若河东真是为了要拜假神另行筑坛,这是不可饶恕的大罪,因
为这是在得罪神,绝不可姑息纵容,全会众聚集到示罗,一致
要求兴师問罪。不過毕竟只是道听涂说,并不了解事情真相,
所以为了慎重起见,约书亚先委派了一個极具权威的代表团
去查明真相。代表团召集人是忠心爱神的大祭司非尼哈(
#出 6:25|;#民 25:7|),成员则是河西十個支派的首领,因
为这件事既与以色列的合一有关,其余十個支派各自派一代表
一同前去兴师問罪。(#22:11-14|)
●「非尼哈」:字义是「铜管乐器的口」,此人在#民 25:6-18|
记载的巴力毗珥事件阻挡以色列人拜偶像。所以
此处可能除了其父亲祭司以利亚撒年迈的理由之
外,也是因为非尼哈過去为上帝忠诚的行径使他
被推派为全以色列代表。
●「干犯」以色列的神:SNH04603 ,在#民 5:12,27|用同一個字
来描述妻子对丈夫的不贞。
●「这犯的是甚么罪呢」:原文是「这是何等的罪」。重点是「
何等严重」而不是「那一种罪」。
●「毗珥(毗珥)」:原文是「裂缝」,摩押地区的神名。
#民 25:1-5|记载以色列人被引誘去敬拜巴
力毗珥的事迹。
●#22:20|亚干的事迹,可以参考#7:1-26|。
◎非尼哈一面质問河东的以色列人为何要筑坛悖逆上帝,一面也
表达以色列是一体的,今天如果河东的人犯罪,上帝也会处罚
全会众。如果河东的人嫌分得的地业不好,可以到河西来,但
是不能犯罪让全以色列人落入险境。
◎#22:15-20|记载当代表团抵达河东之后,即作出以下四個的严
厉責备:
a.质問他们为什么胆敢離弃真神耶和华,为要敬拜假神而筑坛(
#22:16|)。「转去不跟从」和「悖逆」两個词,常用来形容以
色列对神的不忠。
b.劝告他们应当吸取昔日在河东什亭拜巴力毗珥(#民 25|)和今日
在河西亚干取了当灭之物(#书 7|)这两件被神严惩的教训(
#22:17,20|)。
c.强调这样的犯罪不仅仅危害自己,而且会连累全民(
#22:17-18,20|)。
d.如果嫌河东的土地不理想,仍然可以在河西分得土地,但万不
可得罪神,筑坛向假神献祭(#22:19|)。
这些陈述不但有理有据,且语重心长;更令人玩味的是,他们甚
至提到願意为了不得罪神作出了巨大的让步:让约但河东的人
到河西来得著地业。
◎#22:16-20|这里举出巴力毗珥(#民 25|)和亚干的罪(#书 7|)
以为前车之鉴,这两件事都使以色列的前途蒙上阴影,神的审判
临到,整個国家都面临毁灭的威胁。
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