(五)关於新领袖的条例 #27:12-23|
◎不像亚伦的死#20:28-29|,摩西的死并没有记录於此处,而是记
载於#申 34:4-8|。
●「亚巴琳」:字义是「境外之地」,原文是复数形式,可能指摩押
高原西侧的山脉。毗斯迦是亚巴琳的另一個名称,或
指山脉的北部(#申 3:27; 34:1|)。尼波山是北部
的一個山峰(#申 32:49; 34:1|)。亚巴琳源於动词
「越過」,名词的意思是「浅滩」,指適合涉過小河
的地方。故此这些山被命名为浅滩,因为这些山位於
许多浅滩之间,可以涉過约但河,对岸就是耶利哥城
#民 21:11;26:3|。
●「寻」:字义是「平面」。
●「加低斯」:字义是「神圣的」。
●「米利巴」:字义是「纷争」或「争闹」。
●#27:14|指的是#20:10-13|所记载的事。
●「万人之灵」的神:「所有肉体的灵」。
●「也可以引导他们」:原文是「引导他们出入」。
●「出入」:指带领军队与领导的能力#书 14:11;撒上 29:6|。
◎「引导他们」出入暗示牧人与羊群的关系(#约 10:3-9|)。关
於羊群没有牧人,#王上 22:17|;#结 34:5|;#亚 10:2; 13:7|;
#太 9:36|;#可 6:34|。
◎#27:15-17|摩西的祷告是为了以色列人的需求,而不是他自己的
需要。
●「站在祭司以利亚撒和全会众面前」:原文是「站在祭司以利亚撒
面前和全会众面前」,同
#民 27:22|。
●全会众面前,「嘱咐」他:「任命」、「委托」。
●都要遵「以利亚撒」的命出入:原文是「他」,不是「以利亚撒
」。这個他可能是「以利亚撒」
或「耶和华」,但原文中「耶和
华」距離「他」最近,因此比较
可能是「遵耶和华的命出入」。
#27:21|
●他头上,「嘱咐」他:也是「任命」、「委托」。
#申 31:7,8,14,15,23|。
●「尊荣」:字义是「威严」、「壮麗」。
●「乌陵」:字义是「众光」,一种石头,放在大祭司胸牌的小袋
里,用来做为求告上帝关於一些难题与争论的判决。
●有关乌陵与土明,参
https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3。
◎神预备约书亚作领袖,不是一朝一夕的事,约书亚多年来作摩西
的助手(#出 17:9;24:13;32:17|),是窥探应许地的十二探子
之一(#民 14:6|),并且在窥地报告中充分表露领袖的信心和
勇气,所以他是最適合接替摩西,领以色列人入迦南地的人选。
他的身分及权柄与摩西的不同,摩西是颁发律法的先知,所以祭
司要听从他;约书亚被立为民众领袖,但要听从上帝透過祭司以
利亚撒用乌陵求問的指示(#民 27:21|)。在律法已颁下的時代,
以色列人须按律法行事,特别事宜须透過祭司用乌陵和土明去寻
求神的指示(#出 28:30|)。
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