(十三)以色列人離開埃及 #12:37-13:16|
1.以色列人由蘭塞出发離開埃及,总共住在埃及430年 #12:37-42|
●「蘭塞」:字义是「太阳之子」,位於比东以北32公里的达巴遗
址(Tell el-Dab'a)。这城曾经是西克索人的首都
,名叫亚华里斯。西元前十三世纪時,蘭塞二世将之
重建为自己的首都,称之为比蘭塞(Pi-Ramesse)。
这城在西元前十二世纪(1200-1199)拆毁,来建筑第
二十王朝的三角洲首都泰尼斯。
●「起行」:「拉上来」、「出发」、「拔營」。
●「疏割」:字义是「货摊」,详细地点不详。一般认为是「伊斯
玛利亚西边的突米拉河谷」。大约在蘭塞之东南八十
公里,也许是现今的马斯古达山丘。
●「男人」:SNH01397也可翻译成「勇士」,具有保护和作战的武
力。
●「六十万」:原文是「六百千」。
◎许多人对这個人数很有意见,因为如果男丁六十万,总人口就会
接近两百万。#民 11:21|也是这個数字,#出 38:26|记载详细的
男丁人口数字是六十万零三千五百五十人。实际的数量则关系到
「千」这個字的解释,很可能真的是两百万人出埃及,也可能是
几万人。
●「闲杂人」:「混杂的人」。
●「羊群牛群」:原文是「极大的羊群、牛群与家畜」。
◎以色列人用无酵饼,因为走得太匆忙,得把抟麵盆携在身边(
#出 12:34|),现在才有時间烤无酵饼来吃。
●「无酵饼」:「没有发酵的圆饼」。
●「催逼」離開埃及:「驱赶」、「赶走」、「驱離」。
◎四百三十年可能是以色列人在埃及受捆绑的总年数,跟
#创 15:13|和#徒 7:6|所说的四百年大致相同。又或四百年是
受捆绑的日子,而这裏和#加 3:17|所说的四百三十年,是指
亚伯拉罕之约最后一次的确认,与摩西律法的颁布之间的日子
。(另参看#徒 13:20|,那裏的四百五十年是从以色列人在埃
及受奴役開始,计算至征服巴勒斯坦地之后,其中包括四十年
的旷野飘流。)
●「这夜是耶和华的夜」:也具有「耶和华亲自守夜的意思」。
◎[关於人数的讨论] #12:37|提到男丁共有六十万:
(1)正方看法:按此推算,总数至少是两百万人,可能多达三百万
人。这個数字在#出 38:26|,#民 1:45|, #民 11:21|得到证实。
(2)反方看法:如果是如此庞大的数量,不但食物的供应是很
大的問题,还有行旅中消息的传递和秩序的维持,都是令人难
以想像的困难,尤其是,怎么可能一夜之间渡過红海?怎么样
让这么多人聚集在西奈山下?摩西在 #24:8| 又如何让立约之
血洒在这么多人身上?这些都是争议的来源。
(3)反方主张:数目应該是减少才可能符合管理原则,而且许多人
认为这是一個天文数字,所以提出许多数字误植或让人误会的
可能原因:
a.抄写错误:应該是六千人,而被误抄为六十万人。
b.六十万是象徵性的数字:为了夸大神的大能和胜利,可参考
#撒上 18:7|。
c.「六百千」的 「千」应該解释做军队的一单位或一部落(/
一族长),所以这边可能是指六百单位、六百部落或六百族
长。,另有一本书提到:古代以色列人以六百人为一作战单
位,这一点可参考 #出 14:7| 和 #士 18:11|,再加上
#12:37| 「步行」是形容步兵,所以这样的用词支持这個看
法。
d.这边六十万是大卫统计人口(#撒下 24|)所得的数字,不小
心误植於此。
e.有学者认为这数字起源於一個关乎民族起源的神话,是没有
任何历史根据的数字,只是文学作品的表达方式。
f.同上,有学者认为这类庞大粗略的数字是旧约圣经文学手法
所常用的,这是一种夸张的文学写法。
g.也有学者认为,可以把六十万当作以色列的后来也包括在内
,藉著本章所订下的礼仪,他们也像是亲自经历出埃及的過
程。
h.另有学者引用 #申 7:7| 武断地把出埃及的人数删减到幾千
人。
(4)正方主张:人数减少反而会带来更多的問题,例如:
a.如果当時他们人数不多,为什么埃及人会因为他们人数众多
而苦待他们作苦工(#1:9|)?六十万这样的人数可以呼应
#1:7| 提到以色列人数目众多,遍满那地。
b.如果出埃及的人数不多,为什么出埃及地的以色列人在
#16:2-3| 会惧怕粮食短缺?为什么摩西在 #18:13-23| 需要
用那么多的時间为百姓排解纠纷?
c.在#民 22:3| 也提到摩押人见到他们就惧怕,若人数不多,
需要惧怕吗?
(5)总结:不论人数多少,以色列人能出埃及得救都需要神奇妙的
作为,这是无庸置疑的。综合上述的理论,我们无法确认到底
有多少人出埃及,但是即使不是两、三百万人出埃及,至少也
不可能少到六千人那种数量。
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