(四)復活的爭論 #20:27-40|
○#太 22:23-33;可 12:18-27|
1.撒都該人認為沒有復活,因此來問耶穌問題。#20:27|
●「撒都該人」:SNG04523,字義是「正人君子」,是猶太教中的一派
,成員多半是富有的祭司,信仰以摩西五經為主要根
據,不接受口頭傳統,不相信有天使、鬼魂和復活這
些事#徒 23:8|。而他們不接受復活的主要理由就是
「無法由摩西五經中找到任何證據」,所以他們不相
信。
2.問題內容:一個嫁過七個兄弟的婦人復活後應該是那個丈夫的妻子?
#20:28-33|
●「無子」、「沒有孩子」:SNG00815,「無後的」,聖經中僅出現這
兩次。
◎#20:28|的背景出自#申 25:5-10|。
◎撒都該人舉的例子雖然是虛構,但是次經《多比傳》有類似的故事,
所以這樣的故事情節也是猶太民間熟悉的:
https://a2z.fhl.net/Deuterocanon/Deuterocanon1.html,
多比傳 6:14。
3.耶穌回答:復活的人不嫁不娶,和天使一樣。#20:34-36|
●「這世界的人」:同#路 16:8|「今世之子」一詞,
SNG03588+SNG05207+SNG03588+SNG00165+SNG03788。
◎「今世」:不只是指人生在世,也可泛指在上帝國成全以前,人在會朽
壞的肉體中的存在。
●「算為配得」:SNG02661,「認為有價值」。
◎#20:35|「惟有算為配得那世界」這句話暗示並非所有人都能復活。
●「不能再死」:「並不會死」。
●#20:36|「復活的人」:SNG00386+SNG05207,「復活之子」。
●「像天使一樣」:SNG02465,「天使般的」,聖經中僅出現於此。
◎耶穌在這裡表明復活之後的生活型態與地上的生活型態並不相同,不
能直接由地上的生活推論復活以後的狀況。
◎耶穌的立論比起其他文士更具有特殊的權威,因為只有祂能肯定復活
的人狀況如何,一般人並不能確定復活後的狀況如何?
4.耶穌引摩西對上帝的稱呼來證實有死人復活這件事。 #20:37-38|
●「荊棘篇」:SNG03588+SNG00942,「那荊棘叢」,指#出 3:2|。
●「指示明白了」:SNG03377,「使知道」。
◎耶穌引撒都該人接受的摩西五經來回答撒都該人的問題。如果一個人
真的死了就死了,不存在了(這是撒都該人的看法),那上帝怎麼會
是這種不存在的人的上帝呢?
5.結果:有些人認為耶穌說的好,而有心用問題質難的人再也不敢問耶穌
什麼。 #20:39-40|
●「文士」:SNG01122,「法律專家」、「聖經學者」。
●說得「好」:SNG02573,「合宜的」、「好的」、「正確的」。
◎#20:39|中,當時代的聖經學者都認為耶穌的論點真是正確,可以想
見耶穌的立論怎樣富有衝擊性與啟發性。 |