(四)基大利被巴比倫王立為省長,但是以實瑪利殺了省長,將眾人
帶往埃及。#25:22-26|
○#耶 40:7-43:7|
●「沙番」:字義是「石獾」。#王下 22:3|約西亞王時擔任書記
一職。
●「亞希甘」:字義是「我兄弟已經高升」,#王下 22:12,14|記
載其參加了約西亞王的革新運動。
●「基大利」:Gedaliah,「耶和華是偉大的」,是亞希甘的
兒子。亞希甘就是#耶 26:24|提到在祭司和先
知控訴耶利米為假先知時為耶利米挺身而起的那
一個。而基大利的祖父沙番則是約西亞時代的
御文書,是沙番將發現的律法書讀給約西亞王
聽,並協助約西亞王推動宗教改革(
#王下 22:8-10|)。所以基大利算是顯要家族
的成員,但不屬大衛家。考古學家在拉吉發現
了一個具有基大利名字的戳印,顯示這人有行
政經驗。
●「尼探雅」:字義是「耶和華所賜的」。
●「以實瑪利」:字義是「神會聽見」。
●「加利亞」:字義是「禿子」。
●「約哈難」:字義是「耶和華已赦免」。
●「尼陀法」人:字義是「落下」。
●「單戶篾」:字義是「安慰」。
●「西萊雅」:字義是「耶和華是統治者」。
●「瑪迦」人:字義是「壓」。
●「耶撒尼亞」:字義是「耶和華已聆聽」。
●「米斯巴」:字義是「瞭望台」,Mizpah。此地最為學者接
受的地點,是耶路撒冷北面約八英哩(13公里)
近以色列邊界(在便雅憫和猶大的邊境上)的納
斯貝泉堆丘(Tell en-Nasbeh)。這個地方從士
師時代開始就是軍事宗教的中心(見
#士 20:1-3|; #撒上 7:5-14|; #撒上 10:17|;
#王上 15:22|)。米斯巴離拉瑪(#耶 40:1|)不
遠。根據#撒上 10:17-25|的記載,以色列的首
任君王就是在「米斯巴」選立的。
●「以利沙瑪」:字義是「我的神已經聽到」。
●「宗室」:「王室後裔」。
◎以實瑪利刺殺基大利的可能動機:
a.認為基大利是賣國賊(臣服於巴比倫王)。
b.忌妒基大利,因為以實瑪利自己是皇室的成員,認為領袖
的地位應該由自己擔任。
c.為了減弱巴比倫的勢力,所以把刺殺基大利當作報復行動。
d.可能是亞捫王巴利斯收買了以實瑪利,因為亞捫王企圖將
猶大占為己有(#耶 40:14|)。
◎#25:26|的意思是以實瑪利又一次背叛巴比倫人,殺了官派省
長。雖然後來約哈難把米斯巴的人口拯救回來,但不知道巴
比倫王會怎樣看待這件事,猶大人應該會怕遭遇巴比倫人的
嚴厲報復,所以不聽先知耶利米的勸告,逃往另一個大國
「埃及」。
◎#耶 52:30|記載:尼布甲尼撒第23年(西元前582/581年),
巴比倫王擄走猶大人745人。聖經沒有記載原因,不過很可能
是報復基大利被刺殺的事件。
◎巴比倫王尼布甲尼撒於西元前568或567年入侵埃及。埃及無
力反抗,任巴比倫掠奪。當時埃及王法老阿瑪西雖然戰敗,
但並沒有完全被巴比倫佔領,後來還與巴比倫保持一種友好
的關係。至少初期埃及是受到巴比倫的蹂躪、劫掠。
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