(五)關於新領袖的條例 #27:12-23|
◎不像亞倫的死#20:28-29|,摩西的死並沒有記錄於此處,而是記
載於#申 34:4-8|。
●「亞巴琳」:字義是「境外之地」,原文是複數形式,可能指摩押
高原西側的山脈。毘斯迦是亞巴琳的另一個名稱,或
指山脈的北部(#申 3:27; 34:1|)。尼波山是北部
的一個山峰(#申 32:49; 34:1|)。亞巴琳源於動詞
「越過」,名詞的意思是「淺灘」,指適合涉過小河
的地方。故此這些山被命名為淺灘,因為這些山位於
許多淺灘之間,可以涉過約但河,對岸就是耶利哥城
#民 21:11;26:3|。
●「尋」:字義是「平面」。
●「加低斯」:字義是「神聖的」。
●「米利巴」:字義是「紛爭」或「爭鬧」。
●#27:14|指的是#20:10-13|所記載的事。
●「萬人之靈」的神:「所有肉體的靈」。
●「也可以引導他們」:原文是「引導他們出入」。
●「出入」:指帶領軍隊與領導的能力#書 14:11;撒上 29:6|。
◎「引導他們」出入暗示牧人與羊群的關係(#約 10:3-9|)。關
於羊群沒有牧人,#王上 22:17|;#結 34:5|;#亞 10:2; 13:7|;
#太 9:36|;#可 6:34|。
◎#27:15-17|摩西的禱告是為了以色列人的需求,而不是他自己的
需要。
●「站在祭司以利亞撒和全會眾面前」:原文是「站在祭司以利亞撒
面前和全會眾面前」,同
#民 27:22|。
●全會眾面前,「囑咐」他:「任命」、「委託」。
●都要遵「以利亞撒」的命出入:原文是「他」,不是「以利亞撒
」。這個他可能是「以利亞撒」
或「耶和華」,但原文中「耶和
華」距離「他」最近,因此比較
可能是「遵耶和華的命出入」。
#27:21|
●他頭上,「囑咐」他:也是「任命」、「委託」。
#申 31:7,8,14,15,23|。
●「尊榮」:字義是「威嚴」、「壯麗」。
●「烏陵」:字義是「眾光」,一種石頭,放在大祭司胸牌的小袋
裡,用來做為求告上帝關於一些難題與爭論的判決。
●有關烏陵與土明,參
https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3。
◎神預備約書亞作領袖,不是一朝一夕的事,約書亞多年來作摩西
的助手(#出 17:9;24:13;32:17|),是窺探應許地的十二探子
之一(#民 14:6|),並且在窺地報告中充分表露領袖的信心和
勇氣,所以他是最適合接替摩西,領以色列人入迦南地的人選。
他的身分及權柄與摩西的不同,摩西是頒發律法的先知,所以祭
司要聽從他;約書亞被立為民眾領袖,但要聽從上帝透過祭司以
利亞撒用烏陵求問的指示(#民 27:21|)。在律法已頒下的時代,
以色列人須按律法行事,特別事宜須透過祭司用烏陵和土明去尋
求神的指示(#出 28:30|)。
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