(四)門徒爭論誰為最大 #9:46-50|
○#太 18:1-5;可 9:33-40|
1.耶穌往耶路撒冷出發前,門徒爭論誰為門徒當中最大的。#9:46|
●「議論」:SNG01261,就是「爭論」、「爭執」、「辯論」。
●「誰將為大」:直譯是「誰是他們較大的」。實際的意義是「
誰是他們中最大的」。
◎這種爭論在幾個場合都出現過:#22:24|,耶穌被賣之前。及
#可 10:35-45|,是雅各和約翰的請求。
2.為主名接待人的就是接待主,也是接待差主來的父。當中最小的便
為大。#9:47-48|
◎「小孩子」:當時小孩子代表著無助、卑微、軟弱,甚至有可能意
指「無知」、「懦弱」#7:32|,而不是現在所認為的
「天真」、「可愛」。
●「接待」:SNG01209,包括「歡迎來到」、「接受教訓」。
●「名」:在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,
而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●「最小的」:SNG03398,「小的」、「少的」、「不重要的」。
◎「最小的便為大」:#太 18:3-4|記載耶穌說︰「我實在告訴你們,
你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙
卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的」。該處應該是運用小孩子
的謙卑受教、信靠服從的特徵來當成聽眾的榜樣。與#可 9:35|所提
「要作眾人的用人」相契合,在屬靈領域中,願意降卑自己服務他人
的才是真領袖。
◎這個爭議是在「登山變像」之後發生的,當門徒認定耶穌就是彌賽亞
時,政治性彌賽亞的印象便讓門徒開始爭論誰在彌賽亞國度應該為大
。而耶穌這時的講論就提醒他們,天國的國民應該是真正謙謙卑卑為
了上帝的名肯接待、接受甚至是卑微如小孩的人。而不是如門徒所想
的「政治性領袖」那樣不可一世、不能親近。「謙卑」正是耶穌這次
言論的中心。
3.約翰表示他們曾經禁止另外的人奉耶穌的名趕鬼,耶穌認為不要禁止。
因為不敵擋你們的,就是幫助你們的。 #9:49-50|
●#9:49|前面有個SNG01161,「然後」、「另一方面」,和合本沒有翻
譯出來,顯示約翰是緊接耶穌的教訓之後發言。
●「跟從」:SNG00190,「追隨作門徒」,原文的時態顯示是持續不斷
的跟隨。
◎由#可 9:38|中更可以明顯的看出此人不是不信靠耶穌,而是沒有像
門徒一樣時時跟著耶穌(此處的跟隨與一般基督徒用的「跟隨」意義
並不相同),門徒就不准他奉耶穌的名趕鬼,顯然是氣量過度狹小。
●「禁止他」:SNG02967,「限制某事」、「否決或拒絕某事」,實
際的意思是「試圖制止他」。
◎耶穌說這話是一個寬大的態度,在#可 9:41|的原則:因耶穌的緣
故付出(或幫助屬耶穌的人),再微不足道的也會得著獎賞。
◎在#太 12:30|是一句相反的話,該處指在與撒但屬靈的征戰中,
人不可能保持中立,必須選擇效忠的對象。
◎約翰提出這個問題似乎沒頭沒尾,恐怕是因為耶穌責備他們爭大小,
而為了引開話題才提出來的,想不到又讓耶穌責備一番。
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