(三)耶路撒冷將要遭遇的厄運 #15:5-9|
◎#15:1-9|這段受言人從#15:1-4|的耶利米,改為#15:5-6|的耶路撒
冷,又至#15:7-9|的耶利米(因為#15:7-9|是上帝論及百姓而不是
對百姓說話,所以受言人可能是耶利米)。
●「可憐」你呢:「憐憫」、「憐惜」。
●「轉身」問你的安:「轉變方向」、「轉離」、「除去」。
●「轉身退後」:原文是「背後行走」、「後方行走」,意思就是「
轉身退後」。
●「因此我伸手攻擊你,毀壞你」:本句的時間性是未來式。
●「我後悔甚不耐煩」:「我憐恤到不耐煩了」、「我憐憫到厭煩了
」、「我因憐憫而疲倦了」。這裡是形容神
的容忍已經到了極限。
●「境內各城門口」:「這地的門(複數)」,翻譯成「這地的各關
口」比較適當。
●「簸箕簸了我的百姓」:當時收成打穀以後,用簸穀叉將穀揚起,
使穀粒與糠皮分離,以除去糠皮。此處的
意思,應該是指上帝施行審判。
●「我毀滅他們,他們仍不轉離所行的道」:TNK作「我毀滅他們,
因為他們不轉離所行的
道」。
◎這邊提到要「在境內各城門口簸穀」,一般這樣的動作不是在城門
口,而是在郊外空曠之處進行的,可見此處的簸穀是審判的比喻。
表示審判是在城門口或關口進行的,或也可能是指當時的征服者在
城門口決定誰當處死,誰應該被擄,誰可留下。
●「寡婦在我面前比海沙更多」:對照#創 22:17|上帝本應允亞伯拉
罕的後裔比海沙多。
●「午間」來:「中午」,通常被視為一天中最安全的時候。但上帝
就是要在人自以為最安全的時候施行審判。
●「滅命的」:原文是「荒場」、「荒廢」、「毀壞」,在此作名詞
解,指「滅命者」。此處指的是上帝預備迦勒底的軍
隊,來攻擊祂自己的民。這個字一般用來形容「耶和
華所指揮的軍事行動」(例如#47:4;51:55|)。
●痛苦「驚嚇」:「驚慌、突如其來的恐懼或毀滅」。或作「驚懼引
起的波動」。
●「七子」:「七」是完全的數字,有七個孩子表示完全的福樂,被
視為有極大的福氣#得 4:15;撒上 2:5|,這樣的家庭是
幸福的理想家庭象徵,也是可以驕傲和誇口的來源,但
在敵人來襲時這卻成為悲慘的咒詛,因為年青力壯的兒
子都在戰爭中被殺,轉為完全的失望。
●力「衰」氣「絕」:「衰弱」或「漸漸衰微」、「變得無生氣」。
●「力衰氣絕」:不是「氣絕身亡」之意,而是指「氣若遊絲」。
◎有關「日頭」的引喻可參考#詩 84:11| 及#瑪 4:2|。一般來說,
「日頭」是光之源,代表生命、財富、健康和福氣。
●「其餘的人」:「餘剩的人」、「倖存者」。
◎敵人在午間大剌剌地攻擊少年人的母親,取走婦人的丈夫使之變為
寡婦,在日頭未落之前,也使曾是蒙福有七子的婦人力衰氣絕,抱
頭蒙羞。耶和華曾應許亞伯拉罕的子孫像海沙一樣地多,如今卻讓
他們的寡婦像海沙一樣地多。曾是蒙福的七子婦人,本是尊貴的,
如今也要蒙羞。與從前曾強烈的對比。
◎#15:9|委婉的說出恐怖的狀況,猶大的倖存者也要被敵人殺掉,那
就是「沒有倖存者」。
◎此處強調毀滅來臨時是突然的並快速的,上帝用非常引人注意的圖
像來描繪祂審判時的嚴厲和真實性,百姓卻並沒有震驚恐懼,反倒
是棄絕上帝,成為一種反差。
|