使徒行傳 7章2節 到 7章8節   背景資料  上一筆  下一筆
    (二)司提反的辯護講道 #7:2-53|
          ◎這是使徒行傳中篇幅最長的講道,依據#6:13-14|對司提反的控告,
            司提反就是要踐踏聖地和律法,司提反用這篇講道來反駁。
          1.敘述由亞伯拉罕到雅各的歷史。#7:2-8|
            ●「諸位父兄請聽」:直譯是「男士們,父親們、兄弟們請聽」。「
                                父親們」是對長老們的尊稱。
            ◎司提反用的聖經都是七十士譯本。
            ●「哈蘭」:字義是「登山家」,此城位於吾珥西北方850公里,位
                        於現在的土耳其境內,但是離敘利亞邊境不遠,此城為
                        當時敬拜月神的中心。
            ●「榮耀的神」:比較少用的稱呼#詩 29:3|,通常用「神的榮耀」
                            ,這個詞反駁了#6:11|「毀謗神」的指控。
            ◎「米所波大米(美索不達米亞)」:即「兩河流域」,今日伊拉克
                                              所在地。
            ◎「迦勒底人之地」:指的是「吾珥」。
            ◎「迦勒底」:在兩河流域東南部、波斯灣西岸一帶,迦勒底人信仰
                          多神,他們建立了巴比倫帝國,滅猶大國並擄走猶太
                          人。迦勒底這個詞是在亞伯拉罕之後過很久才出現的
                          。由於摩西五經可能在猶太人被擄或歸回時期最終編
                          輯成書,而使徒時代猶太人仍受外族統治,故「離開
                          迦勒底」對當時的猶太人具有特殊意義,「離開迦勒
                          底進入迦南」象徵離開多神信仰、不忠於上帝之處,
                          進入上帝應許之地。猶太人被擄歸回時的移民潮,也
                          是呼應神對亞伯拉罕的這個呼召。
            ◎「父親死了以後」:#創 11:26-32|他拉七十歲或之前生亞伯拉罕,
                                205歲死於哈蘭,但#創 12:4|提到亞伯拉罕離
                                開哈蘭是75歲,那時他拉應該是145歲。不過撒
                                馬利亞五經譯本的創世記與斐羅都與司提反看
                                法一致,說他拉145歲過世,亞伯拉罕於父親死
                                後才離開哈蘭。
            ●「立足之地」:SNG00968+SNG04228,「腳的一步之寬」,比喻「很
                            小的一塊地」。
            ●「神說#7:6|」:「上帝曾如此說」、「神曾這樣說」。
            ●「苦待」:SNG02559,「傷害」、「虐待」。
            ◎「四百年」:#出 12:40|說以色列人在埃及四百三十年,這裡應該
                          是取整數計算。這個預言在#創 15:13-14|,另外馬所
                          拉經文的#出 12:40|是認為以色列人在埃及的時間總
                          共430年,但七十士譯本卻把430年包括了亞伯拉罕到
                          雅各在迦南地寄居的日子,這樣以色列人在埃及的時
                          間就大約只有200年。
            ◎#7:7|引用自#出 3:12|「你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這
              山上事奉我」,司提反將敬拜上帝的地方從「這山上」(何烈山)改
              為「這地方」(迦南或耶路撒冷),因為上帝早已帶領以色列人進入
              迦南。
            ◎這裡提到神在米所波大米的顯現,也是為了後來他要反駁聖殿是神
              的居所這種說法做準備,也說明了列祖根本沒有聖殿、聖地,還是
              可以敬拜神。
            ◎「割禮」:「割包皮」,古代巴勒斯坦附近有許多宗教都有此儀式
                        (非利士人除外),上帝以此習俗與亞伯拉罕立約,賦
                        予它特殊意義。